Mahāparinibbānasutta

35. Kata-kata Terakhir Sang Buddha

Kemudian Sang Bhagavā berkata kepada Yang Mulia Ānanda:

"Sekarang, Ānanda, mungkin sebagian dari kalian berpikir:

'Ajaran Sang Guru telah berakhir, kini kita tidak memiliki Guru lagi.'

Tetapi, Ānanda, kalian tidak boleh melihatnya demikian.

Ajaran dan tata tertib yang telah Kuajarkan dan Kutetapkan bagimu, Ānanda, itulah yang akan menjadi gurumu setelah Aku wafat.

Sekarang ini, Ānanda, para bhikkhu saling menyapa dengan sebutan ‘āvuso’ (sahabat), tetapi setelah Aku wafat, mereka tidak boleh lagi saling menyapa demikian.

Ānanda, seorang bhikkhu yang lebih tua hendaknya menyapa bhikkhu yang lebih muda dengan menyebut nama, marga, atau dengan sebutan ‘āvuso’.

Seorang bhikkhu yang lebih muda hendaknya menyapa bhikkhu yang lebih tua dengan ‘bhante’ atau ‘āyasmā’.

Jika Saṅgha menghendaki, setelah kepergian-Ku, Saṅgha boleh mencabut aturan-aturan latihan yang kecil dan yang ringan.

Setelah kepergianku, Ānanda, berikanlah hukuman brahma kepada bhikkhu Channa.”

“Tetapi, Bhante, apakah yang dimaksud dengan hukuman brahma itu?”

“Channa, Ānanda, boleh mengatakan apa saja yang ia sukai.

Akan tetapi, para bhikkhu tidak boleh menegur, menasihati, atau mengajarinya.”

Kemudian Sang Bhagavā berkata kepada para bhikkhu:

“Mungkin saja, para bhikkhu, ada seorang bhikkhu pun yang memiliki keraguan atau kebimbangan terhadap Buddha, Dhamma, Saṅgha, jalan, atau praktik latihan. Bertanyalah, para bhikkhu, jangan sampai kemudian kalian menyesal, dengan berpikir:

‘Sang Guru hadir di hadapan kami, dan kami tidak sempat bertanya langsung kepada Bhagavā.’”

Ketika hal ini dikatakan, para bhikkhu itu tetap diam.

Untuk kedua kalinya Sang Bhagavā …pe…

Untuk ketiga kalinya Sang Bhagavā berkata kepada para bhikkhu:

"Mungkin saja, para bhikkhu, ada seorang bhikkhu pun yang memiliki keraguan atau kebimbangan terhadap Buddha, Dhamma, Saṅgha, jalan, atau praktik. Bertanyalah, para bhikkhu, jangan sampai kemudian kalian menyesal, dengan berpikir:

'Sang Guru telah hadir di hadapan kami, namun kami tidak mampu bertanya kepada Bhagavā secara langsung.'"

Untuk ketiga kalinya, para bhikkhu itu tetap diam.

Kemudian Bhagavā berkata kepada para bhikkhu:

"Mungkin saja, para bhikkhu, karena rasa hormat kepada Sang Guru kalian tidak bertanya. Hendaknya, para bhikkhu, seorang teman memberitahukan kepada temannya."

Setelah itu, para bhikkhu tetap diam.

Kemudian Yang Mulia Ānanda berkata kepada Bhagavā:

"Sungguh menakjubkan, Bhante, sungguh mengagumkan, Bhante. Saya memiliki keyakinan, Bhante, bahwa dalam Saṅgha para bhikkhu ini tidak ada seorang bhikkhu pun yang memiliki keraguan atau kebimbangan terhadap Buddha, Dhamma, Saṅgha, jalan, atau praktik."

"Ānanda, engkau berkata karena keyakinan. Tetapi, Ānanda, Tathāgata mengetahui dengan pengetahuan-Nya: tidak ada dalam Saṅgha para bhikkhu ini seorang bhikkhu pun yang memiliki keraguan atau kebimbangan terhadap Buddha, Dhamma, Saṅgha, jalan, atau praktik.

Sebab, Ānanda, dari lima ratus bhikkhu ini, bhikkhu yang paling akhir sekalipun adalah seorang pemasuk-arus, tidak akan lagi terlahir di alam rendah, pasti mencapai pencerahan sempurna."

Kemudian Bhagavā berkata kepada para bhikkhu:

"Marilah, para bhikkhu, Aku berpesan kepada kalian:

'Segala sesuatu yang berkondisi bersifat hancur. Berusahalah dengan tekun.'"

Itulah kata-kata terakhir Tathāgata.

36. Kisah Parinibbāna

Kemudian Bhagavā mencapai jhāna pertama; setelah keluar dari jhāna pertama, beliau mencapai jhāna kedua; setelah keluar dari jhāna kedua, beliau mencapai jhāna ketiga; setelah keluar dari jhāna ketiga, beliau mencapai jhāna keempat; setelah keluar dari jhāna keempat, beliau mencapai landasan ruang tanpa batas; setelah keluar dari landasan ruang tanpa batas, beliau mencapai landasan kesadaran tanpa batas; setelah keluar dari landasan kesadaran tanpa batas, beliau mencapai landasan kekosongan; setelah keluar dari landasan kekosongan, beliau mencapai landasan bukan persepsi maupun bukan non-persepsi; setelah keluar dari landasan bukan persepsi maupun bukan non-persepsi, beliau mencapai penghentian persepsi dan perasaan.

Kemudian Yang Mulia Ānanda berkata kepada Yang Mulia Anuruddha:

"Bhante Anuruddha, apakah Bhagavā telah parinibbāna?"

"Tidak, Sahabat Ānanda, Bhagavā belum parinibbāna. Beliau telah mencapai penghentian persepsi dan perasaan."

Kemudian Bhagavā keluar dari pencapaian penghentian persepsi dan perasaan dan mencapai landasan bukan persepsi maupun bukan non-persepsi; setelah keluar dari landasan bukan persepsi maupun bukan non-persepsi, beliau mencapai landasan kekosongan; setelah keluar dari landasan kekosongan, beliau mencapai landasan kesadaran tanpa batas; setelah keluar dari landasan kesadaran tanpa batas, beliau mencapai landasan ruang tanpa batas; setelah keluar dari landasan ruang tanpa batas, beliau mencapai jhāna keempat; setelah keluar dari jhāna keempat, beliau mencapai jhāna ketiga; setelah keluar dari jhāna ketiga, beliau mencapai jhāna kedua; setelah keluar dari jhāna kedua, beliau mencapai jhāna pertama; setelah keluar dari jhāna pertama, beliau mencapai jhāna kedua; setelah keluar dari jhāna kedua, beliau mencapai jhāna ketiga; setelah keluar dari jhāna ketiga, beliau mencapai jhāna keempat; dan segera setelah keluar dari jhāna keempat, Bhagavā parinibbāna.

Ketika Bhagavā parinibbāna, bersamaan dengan parinibbāna itu terjadilah gempa bumi yang dahsyat, mengerikan, dan membuat bulu badan merinding, serta guruh menggelegar di langit.

Ketika Bhagavā parinibbāna, bersamaan dengan parinibbāna itu Brahmā Sahampati mengucapkan syair ini:

“Semua makhluk di dunia ini

akan meninggalkan tumpukan tulang-belulang ini;

sebab bahkan seorang Guru seperti ini,

yang tiada taranya di dunia,

Sang Tathāgata, yang telah mencapai kekuatan,

yang telah sempurna tercerahkan, telah parinibbāna.”

Ketika Bhagavā parinibbāna, bersamaan dengan parinibbāna itu Sakka, raja para dewa, mengucapkan syair ini:

“Sungguh, segala bentukan adalah tidak kekal,

hakikatnya adalah muncul dan lenyap;

setelah muncul, mereka berhenti;

ketenangannya adalah kebahagiaan.”

Ketika Bhagavā telah parinibbāna, bersamaan dengan parinibbāna itu Yang Mulia Anuruddha mengucapkan syair-syair ini:

“Tidak ada lagi tarikan dan hembusan napas,

bagi yang hatinya teguh dan tidak tergoyahkan;

Tanpa gejolak, mencapai kedamaian,

sang petapa telah mengakhiri waktunya.

Dengan pikiran yang tidak kendur,

ia menahan perasaan sakit.

Seperti padamnya cahaya pelita,

demikianlah kebebasan batinnya.”

Ketika Bhagavā telah parinibbāna, bersamaan dengan parinibbāna itu Yang Mulia Ānanda mengucapkan syair ini:

“Sungguh menakutkan saat itu,

sungguh mengerikan saat itu;

Ketika Beliau yang memiliki segala kualitas terbaik,

Sang Buddha sempurna, telah parinibbāna.”

Ketika Bhagavā telah parinibbāna, beberapa bhikkhu di sana yang belum terbebas dari nafsu, sebagian mengangkat tangan dan menangis, jatuh tersungkur seperti kaki terpotong, berguling-guling ke sana ke mari, meratap: “Terlalu cepat Bhagavā parinibbāna! Terlalu cepat Yang Sempurna parinibbāna! Terlalu cepat Mata Dunia telah lenyap!”

Tetapi para bhikkhu yang telah terbebas dari nafsu, mereka dengan penuh perhatian dan kesadaran menerima dengan tenang:

“Segala bentukan adalah tidak kekal. Bagaimana mungkin hal itu terjadi sebaliknya?”

Kemudian Yang Mulia Anuruddha berkata kepada para bhikkhu:

“Cukup, para sahabat, janganlah bersedih dan janganlah meratap.

Bukankah hal ini telah dinyatakan sebelumnya oleh Bhagavā:

‘Segala sesuatu yang kita cintai dan sayangi pasti akan berpisah, terpisah, dan berubah.’

Bagaimana mungkin, para sahabat, hal itu bisa terjadi sebaliknya? Bahwa apa yang telah lahir, telah ada, telah terbentuk, dan bersifat hancur, tidak akan hancur—hal itu tidak mungkin terjadi.

Para dewa, para sahabat, sedang mengeluh.”

“Tetapi, Bhante, dewa-dewa macam apakah yang sedang Yang Mulia Anuruddha perhatikan?”

“Ada, Ānanda, para dewa yang sadar akan bumi di angkasa, yang mengurai rambut dan menangis, mengangkat tangan dan menangis, jatuh tersungkur seperti kaki terpotong, berguling-guling ke sana ke mari, meratap:

‘Terlalu cepat Bhagavā parinibbāna! Terlalu cepat Yang Sempurna parinibbāna! Terlalu cepat Mata Dunia telah lenyap!’

Ada, Ānanda, para dewa yang sadar akan bumi di atas bumi, yang mengurai rambut dan menangis, mengangkat tangan dan menangis, jatuh tersungkur seperti kaki terpotong, berguling-guling ke sana ke mari, meratap:

‘Terlalu cepat Bhagavā parinibbāna, terlalu cepat Sugata parinibbāna, terlalu cepat mata dunia lenyap dari dunia ini.’

Tetapi para dewa yang telah bebas dari keinginan, dengan penuh perhatian dan kewaspadaan, menerima dengan tenang:

‘Segala sesuatu yang terkondisi adalah tidak kekal. Bagaimana mungkin hal itu bisa terjadi sebaliknya?’”

Kemudian Yang Mulia Anuruddha dan Yang Mulia Ānanda menghabiskan sisa malam itu dengan pembicaraan tentang Dhamma.

Kemudian Yang Mulia Anuruddha berkata kepada Yang Mulia Ānanda:

“Pergilah, sahabat Ānanda, masuklah ke Kusinārā dan beritahukan kepada para Malla penduduk Kusinārā:

‘Para Vāseṭṭha, Bhagavā telah parinibbāna,

sekarang silakan datang pada waktu yang kalian anggap tepat.’”

“Baik, Bhante,” jawab Yang Mulia Ānanda kepada Yang Mulia Anuruddha. Kemudian, pada pagi hari, setelah merapikan jubah dan membawa mangkuk serta jubahnya, ia memasuki Kusinārā dengan seorang pendamping.

Pada saat itu, para Malla penduduk Kusinārā sedang berkumpul di balai pertemuan untuk urusan yang sama.

Kemudian Yang Mulia Ānanda mendatangi balai pertemuan para Malla penduduk Kusinārā; setelah tiba, ia memberitahukan kepada mereka:

“Para Vāseṭṭha, Bhagavā telah parinibbāna,

sekarang silakan datang pada waktu yang kalian anggap tepat.”

Setelah mendengar perkataan Yang Mulia Ānanda itu, para Malla, putra-putra Malla, menantu perempuan Malla, dan istri-istri Malla menjadi berduka, bersedih, dan diliputi penderitaan batin. Sebagian dari mereka meratap dengan mengacak-acak rambut, mengangkat tangan ke atas, jatuh berguling-guling seperti kaki terpotong, berputar ke sana ke mari:

“Terlalu cepat Bhagavā parinibbāna! Terlalu cepat Sugata parinibbāna! Terlalu cepat mata dunia lenyap dari dunia ini!”

37. Penghormatan kepada Jenazah Buddha

Kemudian para Malla penduduk Kusinārā memerintahkan orang-orang mereka:

“Baiklah, hai para pemuda, kumpulkanlah segala wewangian, bunga, dan semua alat musik di Kusinārā.”

Kemudian para Malla penduduk Kusinārā, dengan membawa wewangian, bunga, semua alat musik, dan lima ratus pasang kain, mendatangi hutan sala milik para Malla di Upavattana, tempat jenazah Bhagavā berada. Setelah tiba, mereka menghabiskan satu hari penuh dengan menghormati, menjunjung, memuliakan, dan memuja jenazah Bhagavā dengan tarian, nyanyian, musik, bunga, dan wewangian, serta membuat tenda-tenda dan menyiapkan paviliun.

Kemudian para Malla penduduk Kusinārā berpikir:

“Hari ini sudah terlalu larut untuk mengkremasi jenazah Bhagavā. Marilah kita lakukan besok.”

Kemudian para Malla dari Kusinārā, sambil menghormati, menjunjung tinggi, memuliakan, dan memuja jenazah Bhagavā dengan tarian, nyanyian, musik, bunga, dan wewangian, serta membuat tenda-tenda kain dan menyiapkan paviliun melingkar, menghabiskan hari kedua, hari ketiga, hari keempat, hari kelima, dan hari keenam dengan cara yang sama.

Kemudian pada hari ketujuh, para Malla dari Kusinārā berpikir:

“Setelah menghormati, menjunjung tinggi, memuliakan, dan memuja jenazah Bhagavā dengan tarian, nyanyian, musik, bunga, dan wewangian, marilah kita bawa jenazah Bhagavā ke arah selatan kota, dan kremasikan di luar kota di sebelah selatan.”

Pada saat itu, delapan pemimpin Malla, setelah membasuh kepala dan mengenakan pakaian yang belum pernah dipakai, berkata:

“Kami akan mengangkat jenazah Bhagavā.” Tetapi mereka tidak mampu mengangkatnya.

Kemudian para Malla dari Kusinārā berkata kepada Yang Mulia Anuruddha:

“Apakah sebabnya, Bhante Anuruddha, apakah alasannya, sehingga delapan pemuka Malla ini, setelah mandi, mengenakan pakaian baru,

‘Kami akan mengangkat jenazah Bhagavā,’ tetapi mereka tidak mampu mengangkatnya?”

“Berbeda, Vāseṭṭha, maksud kalian, dan berbeda pula maksud para dewata.”

“Tetapi, Bhante, apakah maksud para dewa?”

“Adapun maksud kalian, Vāseṭṭha,

‘Kami akan menghormati, memuliakan, menjunjung, dan memuja jenazah Bhagavā dengan tarian, nyanyian, musik, bunga, dan wewangian, membawanya dari sisi selatan ke sisi selatan kota, lalu dari luar ke luar, dan di sebelah selatan kota kami akan mengkremasi jenazah Bhagavā.’

Para dewa, Vāseṭṭha, berniat:

‘Kami akan menghormati, memuliakan, menjunjung, dan memuja jenazah Bhagavā dengan tarian surgawi, nyanyian, musik, bunga, dan wewangian, lalu membawanya ke utara kota, memasukkannya ke kota melalui gerbang utara, membawanya melewati tengah kota, keluar melalui gerbang timur, dan di sebelah timur kota, di tempat suci Mallia bernama Makutabandhana, di sanalah kami akan mengkremasi jenazah Bhagavā.’”

“Baiklah, Bhante, semoga sesuai dengan kehendak para dewa.”

Pada saat itu, seluruh Kusinārā ditutupi bunga-bunga pohon Karavīka hingga setinggi lutut, tanpa celah bahkan di tempat-tempat sampah dan kotoran.

Kemudian para dewa dan para Malla Kusinārā menghormati, menjunjung, memuliakan, dan memuja jenazah Bhagavā dengan tarian, nyanyian, musik, bunga, dan wewangian, baik yang surgawi maupun manusiawi. Mereka membawa jenazah Bhagavā ke utara kota, memasukkannya melalui gerbang utara, membawanya melewati tengah kota, keluar melalui gerbang timur, dan meletakkan jenazah Bhagavā di sana, di tempat suci para Malla bernama Makutabandhana, di sebelah timur kota.

Kemudian para Malla dari Kusinārā berkata kepada Yang Mulia Ānanda,

“Yang Mulia Ānanda, bagaimanakah kami harus memperlakukan jenazah Sang Tathāgata?”

“Sebagaimana mereka memperlakukan jenazah seorang raja pemutar roda, demikian pula harus diperlakukan jenazah Sang Tathāgata.”

“Tetapi, Bhante Ānanda, bagaimanakah mereka memperlakukan jenazah seorang raja pemutar roda?”

“Wāseṭṭha, jenazah raja pemutar roda dibungkus dengan kain yang belum dipakai, kemudian dibungkus dengan kapas yang belum diurai, lalu dibungkus lagi dengan kain yang belum dipakai.

Dengan cara ini, setelah jenazah raja pemutar roda dibungkus dengan lima ratus lapis kain, mereka memasukkannya ke dalam peti besi berisi minyak, lalu menutupnya dengan peti besi yang lain. Setelah itu, mereka membuat tumpukan kayu bakar dari segala jenis wewangian dan membakar jenazah raja pemutar roda itu.

Mereka membangun stupa untuk raja pemutar roda di persimpangan empat jalan.

Demikianlah, Wāseṭṭha, mereka memperlakukan jenazah seorang raja pemutar roda.

Sebagaimana mereka memperlakukan jenazah seorang raja pemutar roda, demikian pula harus diperlakukan jenazah Sang Tathāgata.

Sebuah stupa untuk Sang Tathāgata harus dibangun di persimpangan empat jalan.

Siapa pun yang di sana mempersembahkan bunga, wewangian, atau bedak wangi, atau memberi hormat, atau menumbuhkan keyakinan dalam hatinya, hal itu akan menjadi kebahagiaan dan kesejahteraan baginya untuk waktu yang lama.”

Kemudian para Malla dari Kusinārā memerintahkan orang-orang mereka:

“Baiklah, hai saudara-saudara, kumpulkanlah kapas yang belum diurai milik para Malla.”

Kemudian para Malla dari Kusinārā membungkus jenazah Bhagavā dengan kain yang belum dipakai, lalu membungkusnya dengan kapas yang belum diurai, kemudian membungkusnya lagi dengan kain yang belum dipakai.

Dengan cara ini, setelah jenazah Bhagavā dibungkus dengan lima ratus lapis kain, mereka memasukkannya ke dalam peti besi berisi minyak, lalu menutupnya dengan peti besi yang lain. Setelah itu, mereka membuat tumpukan kayu bakar dari segala jenis wewangian dan menaikkan jenazah Bhagavā ke atas tumpukan kayu bakar itu.

38. Kedatangan Mahākassapa

Pada saat itu, Yang Mulia Mahākassapa sedang menempuh perjalanan dari Pāvā menuju Kusinārā bersama dengan sekelompok besar bhikkhu, yaitu sekitar lima ratus bhikkhu.

Kemudian Yang Mulia Mahākassapa menepi dari jalan dan duduk di bawah sebatang pohon.

Pada saat itu, seorang pengikut Ājīvaka tertentu telah memetik sekuntum bunga pohon mandārava di Kusinārā dan sedang menempuh perjalanan menuju Pāvā.

Yang Mulia Mahākassapa melihat pengikut Ājīvaka itu datang dari kejauhan. Setelah melihatnya, ia berkata kepada pengikut Ājīvaka itu:

“Sahabat, tahukah engkau tentang Guru kami?”

“Ya, sahabat, aku tahu. Hari ini genap tujuh hari Pertapa Gotama telah parinibbāna.”

Dari sana aku memetik bunga pohon Flamboyan ini.”

Di antara para bhikkhu yang belum terbebas dari nafsu, sebagian mengangkat tangan sambil menangis, jatuh berguling-guling bagaikan kaki terpotong, berputar ke sana ke mari, meratap:

“Terlalu cepat Sang Bhagavā mencapai parinibbāna! Terlalu cepat Yang Sempurna mencapai parinibbāna! Terlalu cepat Mata Dunia lenyap dari dunia!”

Namun para bhikkhu yang telah terbebas dari nafsu, dengan penuh kesadaran dan kewaspadaan, menerima dengan tenang:

“Segala bentukan adalah tidak kekal. Bagaimana mungkin hal itu terjadi sebaliknya?”

Pada saat itu, seorang bhikkhu tua yang telah meninggalkan keduniawian bernama Subhadda sedang duduk di tengah-tengah kumpulan itu.

Kemudian Subhadda, yang telah meninggalkan keduniawian ketika tua, berkata kepada para bhikkhu itu:

“Cukup, teman-teman, janganlah bersedih, janganlah meratap. Kita telah terbebas dengan baik dari Petapa Agung itu. Kita memang telah disusahkan olehnya:

‘Ini diperbolehkan bagimu, ini tidak diperbolehkan bagimu.’

Sekarang kita akan melakukan apa yang kita kehendaki, dan tidak akan melakukan apa yang tidak kita kehendaki.”

Kemudian Yang Mulia Mahākassapa berkata kepada para bhikkhu:

“Cukup, para sahabat, janganlah bersedih, janganlah meratap.

Bukankah hal ini telah dinyatakan sebelumnya oleh Bhagavā:

‘Segala sesuatu yang disayangi dan disenangi pasti akan mengalami perpisahan, perceraian, dan perubahan.’

Bagaimana mungkin, para sahabat, dapat terjadi bahwa apa yang telah lahir, telah ada, terbentuk, dan bersifat akan hancur itu tidak hancur, bahkan tubuh Tathāgata sekalipun? Hal itu tidak mungkin terjadi.”

Pada saat itu, empat pemimpin Malla, setelah membasuh kepala dan mengenakan pakaian yang belum pernah dipakai, berkata:

“Kami akan menyalakan api pembakaran jenazah Bhagavā.” Namun mereka tidak mampu menyalakannya.

Kemudian para Malla dari Kusinārā berkata kepada Yang Mulia Anuruddha:

“Apakah sebabnya, Bhante Anuruddha, apakah alasannya, sehingga keempat pemimpin Malla ini, yang telah membasuh kepala dan mengenakan pakaian yang belum pernah dipakai,

tidak mampu menyalakan api pembakaran jenazah Bhagavā?”

“Tetapi, Vāseṭṭha, para dewa memiliki rencana yang berbeda.”

“Tetapi, Bhante, apakah rencana para dewa itu?”

“Rencana para dewa, Vāseṭṭha, adalah ini:

‘Yang Mulia Mahākassapa sedang menempuh perjalanan dari Pāvā menuju Kusinārā bersama dengan Saṅgha besar yang terdiri dari lima ratus bhikkhu.

Api pembakaran jenazah Bhagavā tidak akan menyala sampai Yang Mulia Mahākassapa bersujud dengan kepalanya di kaki Bhagavā.’”

“Baik, Bhante, semoga sesuai dengan rencana para dewa.”

Kemudian Yang Mulia Mahākassapa mendatangi tempat pemujaan para Malla bernama Makuta-bandhana di Kusinārā, mendekati tumpukan kayu pembakaran jenazah Bhagavā. Setelah merapikan jubahnya di satu bahu, merangkapkan tangan, dan mengelilingi tumpukan kayu pembakaran itu tiga kali searah jarum jam, ia bersujud dengan kepalanya di kaki Bhagavā.

Dan kelima ratus bhikkhu itu pun melakukan hal yang sama—merapikan jubah di satu bahu, merangkapkan tangan, mengelilingi tumpukan kayu pembakaran tiga kali searah jarum jam, dan bersujud dengan kepala di kaki Bhagavā.

Dan ketika Yang Mulia Mahākassapa serta kelima ratus bhikkhu itu telah bersujud, tumpukan kayu pembakaran jenazah Bhagavā menyala dengan sendirinya.

Ketika jenazah Bhagavā sedang dikremasi, apa pun yang merupakan kulit luar, kulit dalam, daging, urat, atau cairan sendi—tidak ada abu maupun jelaga yang tersisa;

hanya relik-relik yang tersisa.

Bagaikan ketika ghee atau minyak terbakar dan menyala, tidak ada abu maupun jelaga yang ditemukan;

demikian pula, ketika jenazah Bhagavā dikremasi, apa pun yang merupakan kulit luar, kulit dalam, daging, urat, atau cairan sendi—tidak ada abu maupun jelaga yang tersisa;

hanya relik-relik yang tersisa.

Dan dari lima ratus pasang kain itu, hanya dua yang tidak terbakar: kain yang paling dalam dan kain yang paling luar.

Ketika jenazah Bhagavā telah terbakar habis, muncul aliran air dari langit yang memadamkan tumpukan kayu pembakaran itu;

air juga merembes dari pohon-pohon sal dan memadamkan tumpukan kayu pembakaran itu;

dan para Malla dari Kusinārā juga memadamkannya dengan air wangi yang harum.

Kemudian para Malla dari Kusinārā menempatkan relik-relik Bhagavā di aula pertemuan, membuat pagar dari tombak dan mengelilinginya dengan benteng dari busur panah. Selama tujuh hari mereka menghormati, menghargai, memuliakan, dan memuja relik-relik itu dengan tarian, nyanyian, musik, bunga, dan wewangian.

39. Pembagian Relik

Raja Ajātasattu dari Magadha, putra putri Videha, mendengar

bahwa Sang Bhagavā telah mencapai parinibbāna di Kusinārā.

Kemudian Raja Ajātasattu dari Magadha, putra Videhi, mengirim utusan kepada para Malla di Kusinārā:

“Sang Bhagavā adalah seorang khattiya, aku pun khattiya. Aku pun layak mendapat bagian dari relik-relik Sang Bhagavā. Aku akan membangun stupa untuk relik-relik itu dan mengadakan upacara peringatan.”

Para Licchavi dari Vesālī juga mendengar

“Sang Bhagavā dikabarkan telah parinibbāna di Kusinārā.”

Kemudian para Licchavi dari Vesālī mengirim utusan kepada para Malla dari Kusinārā:

“Sang Bhagavā adalah seorang khattiya, dan kami juga khattiya. Kami pun layak menerima bagian dari relikui Sang Bhagavā. Kami juga akan membangun stupa untuk relikui Sang Bhagavā dan mengadakan upacara penghormatan.”

Para Sakya dari Kapilavatthu juga mendengar:

“Sang Bhagavā dikabarkan telah parinibbāna di Kusinārā.”

Kemudian para Sakya dari Kapilavatthu mengirim utusan kepada para Malla dari Kusinārā:

"Sang Bhagavā adalah kerabat kami yang paling utama. Kami pun berhak memperoleh bagian dari relik-relik Sang Bhagavā. Kami juga akan membangun stupa untuk relik-relik itu dan mengadakan upacara penghormatan."

Para Bulaya dari Allakappa juga mendengar

bahwa Sang Bhagavā telah parinibbāna di Kusinārā.

Kemudian para Bulaya dari Allakappa mengirim utusan kepada para Malla dari Kusinārā:

"Sang Bhagavā adalah seorang khattiya dan kami pun khattiya. Kami pun berhak memperoleh bagian dari relik-relik Sang Bhagavā. Kami juga akan membangun stupa untuk relik-relik itu dan mengadakan upacara penghormatan."

Para Koliya dari Rāmagāma juga mendengar

bahwa Sang Bhagavā telah parinibbāna di Kusinārā.

Kemudian para Koliya dari Rāmagāma mengirim utusan kepada para Malla dari Kusinārā:

"Sang Bhagavā adalah seorang khattiya dan kami pun khattiya. Kami pun berhak memperoleh bagian dari relik-relik Sang Bhagavā. Kami juga akan membangun stupa untuk relik-relik itu dan mengadakan upacara penghormatan."

Brahmana Veṭṭhadīpa juga mendengar,

“Sang Bhagavā konon telah parinibbāna di Kusinārā.”

Kemudian brahmana Veṭṭhadīpa mengirim utusan kepada para Malla di Kusinārā:

“Sang Bhagavā adalah seorang khattiya, dan aku adalah seorang brahmana. Aku pun layak mendapat bagian dari relik Sang Bhagavā. Aku akan membangun stupa untuk relik-relik itu dan mengadakan upacara peringatan.”

Para Malla dari Pāvā juga mendengar

“Sang Bhagavā dikabarkan telah parinibbāna di Kusinārā.”

Kemudian para Malla dari Pāvā mengirim utusan kepada para Malla dari Kusinārā:

“Sang Bhagavā adalah seorang khattiya, kami pun khattiya. Kami pun layak memperoleh bagian dari relikui Sang Bhagavā. Kami akan membangun stupa untuk relikui itu dan mengadakan upacara penghormatan.”

Setelah mereka berkata demikian, para Malla dari Kusinārā berkata kepada berbagai kelompok itu:

“Sang Bhagavā telah parinibbāna di wilayah desa kami. Kami tidak akan memberikan bagian dari relikui Sang Bhagavā.”

Setelah itu, brahmana Dona berkata kepada kelompok-kelompok yang berkumpul itu:

"Dengarkanlah, tuan-tuan yang mulia, satu kata dariku.

Buddha kita telah mengajarkan sikap menerima.

Tidaklah baik jika terjadi pertikaian

mengenai pembagian relik manusia tertinggi ini.

Marilah kita semua, tuan-tuan yang mulia, bersatu dan rukun,

membuat delapan bagian dengan sukacita;

Biarlah stupa-stupa tersebar luas di segala penjuru,

agar banyak orang berkeyakinan pada Yang Memiliki Mata!"

"Kalau begitu, brahmana, bagilah sendiri relik-relik Sang Bhagava menjadi delapan bagian yang sama rata."

“Baiklah, tuan-tuan,” jawab Doṇa kepada kelompok-kelompok itu. Ia membagi relik-relik Sang Bhagavā menjadi delapan bagian yang sama rata, lalu berkata kepada mereka:

“Tuan-tuan yang mulia, berikanlah guci ini kepadaku, dan aku akan membangun sebuah stupa untuknya serta mengadakan upacara penghormatan.”

Maka mereka memberikan tempayan itu kepada brahmana Doṇa.

Orang-orang Moriya dari Pippalivana mendengar,

“Sang Bhagavā dikabarkan telah mencapai parinibbāna di Kusinārā.”

Kemudian orang-orang Moriya dari Pipphalivana mengirim utusan kepada para Malla di Kusinārā:

“Sang Bhagavā adalah seorang khattiya, dan kami pun khattiya. Kami pun layak memperoleh bagian dari relikui Sang Bhagavā. Kami pun akan membangun stupa untuk relikui Sang Bhagavā dan mengadakan upacara penghormatan.”

“Tidak ada lagi bagian relikui Sang Bhagavā yang tersisa, karena relikui-relikui itu telah dibagikan.”

Ambillah bara api dari sini,” kata mereka.

Maka mereka pun mengambil bara api itu.

40. Pemujaan Relikui

Kemudian Raja Ajātasattu dari Magadha, putra Videhi, di Rājagaha, membangun stupa dan mengadakan upacara pemujaan atas relikui-relikui Sang Bhagavā.

Orang-orang Licchavi dari Vesālī juga membangun stupa dan mengadakan upacara pemujaan atas relikui-relikui Sang Bhagavā di Vesālī.

Orang-orang Sakya dari Kapilavatthu juga membangun stupa dan mengadakan upacara pemujaan atas relikui-relikui Sang Bhagavā di Kapilavatthu.

Orang-orang Buli dari Allakappa juga membangun stupa dan mengadakan upacara pemujaan atas relikui-relikui Sang Bhagavā di Allakappa.

Orang-orang Koliya dari Rāmagāma pun mendirikan stupa dan mengadakan perayaan di Rāmagāma untuk relik-relik Bhagavā.

Brahmana dari Veṭṭhadīpa pun mendirikan stupa dan mengadakan perayaan di Veṭṭhadīpa untuk relik-relik Bhagavā.

Orang-orang Malla dari Pāvā pun mendirikan stupa dan mengadakan perayaan di Pāvā untuk relik-relik Bhagavā.

Orang-orang Malla dari Kusinārā pun mendirikan stupa dan mengadakan perayaan di Kusinārā untuk relik-relik Bhagavā.

Brahmana Doṇa pun mendirikan stupa dan mengadakan perayaan untuk tempayan (yang berisi relik).

Dan suku Moriya dari Pippalivana pun membangun stupa untuk abu mereka serta mengadakan upacara peringatan.

Demikianlah ada delapan stupa untuk relikui tubuh, stupa kesembilan untuk wadah tulang, dan stupa kesepuluh untuk abu.

Demikianlah yang terjadi pada masa lampau.

Delapan takaran relikui Sang Yang Memiliki Mata.

Tujuh takaran dihormati di Jambudipa.

Dan satu bagian dari manusia terunggul,

di Rāmagāma dipuja oleh raja nāga.

Satu gigi dipuja oleh para dewa di Surga Ketiga,

dan satu lagi dipuja di kota Gandhāra;

satu lagi di wilayah Raja Kaliṅga,

dan satu lagi dipuja oleh raja naga.

Melalui keagungan mereka, bumi yang subur ini,

dihiasi dengan persembahan yang terbaik;

Demikianlah jenazah Yang Memiliki Mata Jernih ini,

dihormati dengan baik oleh mereka yang terhormat.

Dipuja oleh para penguasa dewa, naga, dan manusia;

dan demikian pula dipuja oleh para penguasa manusia yang utama;

Hormatilah dengan tangan bersedekap ketika engkau mendapat kesempatan,

karena seorang Buddha sungguh langka bahkan dalam seratus eon.

Empat puluh gigi yang rata semuanya,

dan rambut tubuh serta rambut kepala,

para dewa membawa masing-masing satu helai,

berkeliling dari satu alam semesta ke alam semesta lainnya.

Selesailah Mahāparinibbānasutta, bagian ketiga.