Mahāparinibbānasutta

26. Sepasang Pohon Sal

Kemudian Sang Bhagavā berkata kepada Yang Mulia Ānanda:

“Mari, Ānanda, kita pergi ke tepi seberang Sungai Hiraññavatī, menuju hutan sal milik para Malla di Upavattana dekat Kusinārā.”

“Baik, Bhante,” jawab Yang Mulia Ānanda kepada Sang Bhagavā.

Dan di sanalah mereka pergi. Kemudian Sang Bhagavā berkata kepada Yang Mulia Ānanda,

"Mari, Ānanda, siapkanlah sebuah tempat tidur untukku di antara kedua pohon sal kembar itu, dengan kepala menghadap ke utara. Aku lelah, Ānanda, dan akan berbaring."

"Baik, Bhante," jawab Yang Mulia Ānanda, lalu ia menyiapkan tempat tidur di antara kedua pohon sal kembar itu dengan kepala menghadap ke utara.

Kemudian Sang Bhagavā berbaring dalam postur singa—di sisi kanan, menumpangkan kaki di atas kaki—dengan penuh perhatian dan kesadaran penuh.

Pada saat itu, kedua pohon sal kembar itu bermekaran sepenuhnya dengan bunga-bunga di luar musimnya.

Mereka menaburkan dan menghamburkan bunga ke tubuh Sang Tathāgata sebagai penghormatan kepada Sang Tathāgata.

Bunga-bunga mandārava surgawi pun berjatuhan dari angkasa, dan bunga-bunga itu menaburi serta menghamburi tubuh Sang Tathāgata sebagai penghormatan kepada Sang Tathāgata.

Serbuk cendana surgawi pun berjatuhan dari angkasa, dan serbuk itu menaburi serta menghamburi tubuh Sang Tathāgata sebagai penghormatan kepada Sang Tathāgata.

Dan musik surgawi dimainkan di angkasa sebagai penghormatan kepada Yang Tathāgata.

Dan nyanyian surgawi berkumandang di angkasa sebagai penghormatan kepada Yang Tathāgata.

Kemudian Sang Bhagavā berkata kepada Yang Mulia Ānanda:

“Lihatlah, Ānanda, kedua pohon sala itu berbunga sempurna, meskipun di luar musimnya.

Bunga-bunga itu berjatuhan, bertaburan, dan berserakan di atas tubuh Tathāgata sebagai penghormatan kepada Tathāgata.

Bunga-bunga mandārava surgawi pun berjatuhan dari langit, berjatuhan, bertaburan, dan berserakan di atas tubuh Tathāgata sebagai penghormatan kepada Tathāgata.

Bubuk cendana surgawi pun berjatuhan dari langit, berjatuhan, bertaburan, dan berserakan di atas tubuh Tathāgata sebagai penghormatan kepada Tathāgata.

Alat-alat musik surgawi pun berbunyi di angkasa sebagai penghormatan kepada Tathāgata.

Nyanyian-nyanyian surgawi pun berkumandang di angkasa sebagai penghormatan kepada Tathāgata.

Akan tetapi, Ānanda, bukan dengan cara demikianlah Tathāgata dihormati, dimuliakan, dijunjung, dipuja, dan diagungkan.

Siapa pun, Ānanda, baik bhikkhu, bhikkhunī, upāsaka, maupun upāsikā, yang berdiam dengan berlatih sesuai Dhamma, berlatih dengan benar, dan hidup selaras dengan Dhamma, dialah yang menghormati, memuliakan, menjunjung, memuja, dan mengagungkan Tathāgata dengan penghormatan yang tertinggi.

Oleh karena itu, Ānanda, hendaknya kalian berlatih demikian: ‘Kami akan berdiam dengan berlatih sesuai Dhamma, berlatih dengan benar, dan hidup selaras dengan Dhamma.’”

Demikianlah, Ānanda, hendaknya kalian berlatih."

27. Yang Mulia Upavāṇa

Pada saat itu, Yang Mulia Upavāṇa sedang berdiri di depan Bhagavā sambil mengipasi Beliau.

Kemudian Bhagavā menyuruh Yang Mulia Upavāṇa menyingkir,

"Menyingkirlah, bhikkhu, jangan berdiri di depanku."

Kemudian Yang Mulia Ānanda berpikir:

"Yang Mulia Upavāṇa ini telah lama menjadi pelayan Bhagavā, dekat dengan Beliau, hidup di hadapan Beliau.

Namun pada saat-saat terakhir ini Bhagavā menyuruh Yang Mulia Upavāṇa menyingkir, dengan berkata:

'Menyingkirlah, bhikkhu, jangan berdiri di depanku.'

Apakah sebabnya, apakah alasannya, sehingga Bhagavā menyuruh Yang Mulia Upavāṇa menyingkir?"

‘Menyingkirlah, bhikkhu, jangan berdiri di depanku’?”

Kemudian Yang Mulia Ānanda berkata kepada Bhagavā:

“Yang Mulia Upavāṇa ini, Bhante, telah lama menjadi pelayan Bhagavā, dekat dengan Beliau, hidup di hadapan Beliau.

Namun pada saat-saat terakhir ini Bhagavā menyuruh Yang Mulia Upavāṇa menyingkir:

‘Menyingkirlah, bhikkhu, jangan berdiri di depanku.’

Apakah sebabnya, Bhante, apakah alasannya, sehingga Bhagavā menyuruh Yang Mulia Upavāṇa menyingkir:

‘Menyingkirlah, bhikkhu, jangan berdiri di depanku’?”

“Di sebagian besar dari sepuluh sistem dunia, Ānanda, para deva telah berkumpul untuk melihat Tathāgata.

Sejauh mana pun, Ānanda, dari Kusinārā hingga hutan sala Upavattana milik para Malla, dua belas yojana sekelilingnya, tidak ada tempat seluas ujung rambut pun yang tidak dipenuhi oleh para deva yang agung.

Para deva itu mengeluh, Ānanda:

‘Kami telah datang dari jauh untuk melihat Tathāgata.

Jarang sekali Tathāgata muncul di dunia, para Arahant yang tercerahkan sempurna.

Hari ini juga, pada jaga terakhir malam ini, Tathāgata akan mencapai parinibbāna.

Dan bhikkhu yang agung ini berdiri di depan Bhagavā menghalangi pandangan; kami tidak mendapat kesempatan untuk melihat Tathāgata pada saat-saat terakhirnya.’”

“Tetapi, Bhante, deva macam apakah yang sedang Bhagavā pikirkan?”

“Ada, Ānanda, para deva di angkasa yang memiliki persepsi terhadap bumi. Dengan rambut terurai dan tangan terangkat, mereka jatuh tersungkur, berguling ke sana ke mari, meratap:

‘Terlalu cepat Bhagavā akan parinibbāna! Terlalu cepat Sugata akan parinibbāna! Terlalu cepat Mata Dunia akan lenyap!’

Ada pula, Ānanda, para deva di bumi yang memiliki persepsi terhadap bumi. Dengan rambut terurai dan tangan terangkat, mereka jatuh tersungkur, berguling ke sana ke mari, meratap:

‘Terlalu cepat Bhagavā akan parinibbāna! Terlalu cepat Sugata akan parinibbāna! Terlalu cepat Mata Dunia akan lenyap!’

Tetapi para deva yang telah bebas dari nafsu, mereka dengan penuh perhatian dan kewaspadaan menerima dengan sabar, berpikir:

‘Segala kondisi tidak kekal. Bagaimana mungkin hal itu bisa terjadi sebaliknya?’”

28. Empat Tempat yang Menginspirasi

“Sebelumnya, Bhante, para bhikkhu yang telah menetap selama musim hujan di berbagai daerah datang untuk menemui Sang Tathāgata.

Kami berkesempatan untuk bertemu dengan para bhikkhu yang patut dihormati, dan untuk memberi penghormatan kepada mereka.

Tetapi setelah Bhagavā wafat, kami, Yang Mulia, tidak akan lagi berkesempatan untuk bertemu dengan para bhikkhu yang patut dihormati, dan tidak akan berkesempatan untuk memberi penghormatan kepada mereka.”

“Ānanda, ada empat tempat yang layak dikunjungi dan membangkitkan rasa takjub bagi seorang putra keluarga yang berkeyakinan.

Apakah empat itu?

‘Di sini Sang Tathāgata dilahirkan’—ini, Ānanda, adalah tempat yang layak dikunjungi dan membangkitkan rasa takjub bagi seorang putra keluarga yang berkeyakinan.

‘Di sini Sang Tathāgata mencapai penerangan sempurna yang tiada taranya sebagai Buddha yang sadar penuh,’—Ānanda, itulah tempat yang layak dilihat dan membangkitkan rasa keterharuan bagi seorang putra keluarga yang berkeyakinan.

‘Di sini roda Dhamma yang tiada taranya diputarkan oleh Sang Tathāgata,’—Ānanda, itulah tempat yang layak dilihat dan membangkitkan rasa keterharuan bagi seorang putra keluarga yang berkeyakinan.

‘Di sini, Sang Tathāgata telah sepenuhnya padam dalam unsur Nibbāna tanpa sisa yang tersisa’—itulah, Ānanda, tempat yang layak dilihat dan membangkitkan rasa keterharuan bagi umat yang berkeyakinan.

Inilah, Ānanda, empat tempat yang layak dilihat dan membangkitkan rasa keterharuan bagi umat yang berkeyakinan.

Para bhikkhu, bhikkhuni, umat awam laki-laki, dan umat awam perempuan yang berkeyakinan akan datang, dan berpikir:

‘Di sini Sang Tathāgata dilahirkan,’ ‘Di sini Sang Tathāgata mencapai penerangan sempurna yang tiada taranya,’ ‘Di sini roda Dhamma yang tiada taranya diputarkan oleh Sang Tathāgata,’ ‘Di sini Sang Tathāgata mencapai parinibbāna dalam unsur nibbāna tanpa sisa.’

Siapa pun, Ānanda, yang melakukan ziarah ke tempat-tempat suci ini dan meninggal dunia dengan pikiran yang penuh keyakinan, semuanya itu, setelah hancurnya jasmani, setelah kematian, akan terlahir kembali di alam yang baik, alam surga.”

29. Pertanyaan Ānanda

“Bhante, bagaimanakah kami seharusnya bersikap terhadap kaum wanita?”

“Dengan tidak melihat, Ānanda.”

“Tetapi, Bhagavā, jika kami melihat, bagaimanakah seharusnya kami bersikap?”

“Dengan tidak berbicara, Ānanda.”

“Tetapi, Bhante, ketika sedang bercakap-cakap, bagaimana sebaiknya kita bertindak?”

“Hendaknya kamu menegakkan perhatian, Ānanda.”

“Bhante, bagaimanakah kami harus memperlakukan jenazah Sang Tathāgata?”

“Janganlah kamu sibuk dengan penghormatan jenazah Tathāgata, Ānanda.

Sebaiknya, Ānanda, kamu semua berjuang dan berlatih demi tujuan hakiki! Berdiamlah dengan tekun, bersemangat, dan bertekad bulat demi tujuan hakiki!”

Para cendekiawan khattiya, para cendekiawan brahmana, dan para cendekiawan perumah tangga yang berkeyakinan teguh kepada Yang Tathāgata, merekalah yang akan melaksanakan penghormatan jasad Yang Tathāgata.”

“Tetapi, Bhante, bagaimanakah seharusnya kami memperlakukan jasad Yang Tathāgata?”

“Ānanda, sebagaimana mereka memperlakukan jasad seorang raja pemutar roda, demikianlah seharusnya jasad Yang Tathāgata diperlakukan.”

“Tetapi, Bhante, bagaimanakah mereka memperlakukan jasad seorang raja pemutar roda?”

“Ānanda, jasad seorang raja pemutar roda dibungkus dengan kain yang belum dipakai, kemudian dibungkus lagi dengan kapas yang telah dipisahkan dari bijinya, kemudian dibungkus lagi dengan kain yang belum dipakai.

Dengan cara demikian, mereka membungkus jenazah dengan lima ratus lapis kain ganda. Kemudian mereka menempatkannya di dalam peti besi yang berisi minyak dan menutupnya dengan peti yang lain. Setelah itu, setelah membangun tumpukan kayu pembakaran dari segala jenis wewangian, mereka mengkremasi jenazah tersebut.

Mereka membangun sebuah monumen untuk raja pemutar roda di persimpangan jalan.

Demikianlah, Ānanda, cara mereka memperlakukan jenazah seorang raja pemutar roda.

Sebagaimana, Ānanda, mereka memperlakukan jenazah seorang raja pemutar roda, demikian pula seharusnya jenazah Sang Tathāgata diperlakukan.

Sebuah monumen untuk Sang Tathāgata harus dibangun di persimpangan jalan.

Siapa pun di sana yang mempersembahkan bunga, wewangian, atau bedak wangi, atau memberi hormat, atau menumbuhkan keyakinan dalam hati, itu akan menjadi kebahagiaan dan kesejahteraan mereka untuk waktu yang lama.

30. Orang-Orang yang Layak Mendapat Monumen

Ānanda, ada empat orang yang layak mendapat monumen.

Apakah empat itu?

Sang Tathāgata, Yang Layak, Yang Tercerahkan Sempurna, layak mendapat monumen; seorang Paccekabuddha layak mendapat monumen; seorang siswa Tathāgata layak mendapat monumen; dan seorang raja pemutar roda layak mendapat monumen.

Dan karena alasan apakah, Ānanda, seorang Tathāgata, Yang Layak, Yang Tercerahkan Sempurna, layak menerima stupa?

‘Ini adalah stupa untuk Bhagavā itu, Yang Layak, Yang Tercerahkan Sempurna’ — demikianlah, Ānanda, banyak orang menumbuhkan keyakinan dalam batin mereka.

Setelah menumbuhkan keyakinan di sana, dengan hancurnya jasmani, setelah kematian, mereka terlahir kembali di alam yang baik, alam surga.

Inilah, Ānanda, alasan mengapa seorang Tathāgata, Yang Layak, Yang Tercerahkan Sempurna, layak menerima stupa.

Dan karena alasan apakah, Ānanda, seorang Paccekabuddha layak menerima stupa?

‘Ini adalah stupa untuk Bhagavā itu, seorang Paccekabuddha’ — demikianlah, Ānanda, banyak orang menumbuhkan keyakinan dalam batin mereka.

Setelah menumbuhkan keyakinan di sana, dengan hancurnya jasmani, setelah kematian, mereka terlahir kembali di alam yang baik, alam surga.

Inilah, Ānanda, alasan mengapa seorang Paccekabuddha layak menerima stupa.

Dan karena alasan apakah, Ānanda, seorang siswa Tathāgata layak menerima stupa?

‘Ini adalah stupa untuk siswa Bhagavā itu, Yang Layak, Yang Tercerahkan Sempurna’ — demikianlah, Ānanda, banyak orang menumbuhkan keyakinan dalam batin mereka.

Setelah menanamkan keyakinan di sana, ketika tubuhnya hancur, setelah kematian, mereka terlahir kembali di alam yang baik, alam surga.

Oleh karena itu, Ānanda, seorang siswa Sang Tathāgata layak menerima monumen.

Dan atas dasar apakah, Ānanda, seorang raja pemutar roda layak menerima monumen?

‘Inilah monumen untuk raja yang adil dan benar itu,’ — dengan berpikir demikian, Ānanda, banyak orang menanamkan keyakinan dalam hati mereka.

Setelah menanamkan keyakinan di sana, ketika tubuhnya hancur, setelah kematian, mereka terlahir kembali di alam yang baik, alam surga.

Oleh karena itu, Ānanda, seorang raja pemutar roda layak menerima monumen.

Inilah, Ānanda, empat jenis orang yang layak menerima monumen.”

31. Kualitas-Kualitas Menakjubkan Ānanda

Kemudian Yang Mulia Ānanda memasuki sebuah bangunan, dan berdiri di sana sambil bersandar pada kusen pintu sambil menangis,

“Oh! Aku masih seorang yang sedang berlatih dengan tugas yang belum selesai; dan Guruku, yang begitu berbelas kasih kepadaku, akan segera mencapai parinibbāna penuh.”

Kemudian Sang Bhagavā berkata kepada para bhikkhu,

“Para bhikkhu, di manakah Ānanda?”

“Bhante, Yang Mulia Ānanda telah masuk ke sebuah vihara dan berdiri sambil bersandar pada kusen pintu, menangis:

‘Aku masih seorang sekha (yang sedang berlatih) dengan tugas yang belum selesai, dan Guru yang begitu berbelas kasih kepadaku akan mencapai parinibbāna!’”

Kemudian Sang Bhagavā berkata kepada salah seorang bhikkhu,

“Silakan, bhikkhu, atas namaku sampaikan kepada Ānanda:

‘Sang Guru memanggilmu, Āvuso Ānanda.’”

“Baik, Bhante,” jawab bhikkhu itu setelah menerima perintah Sang Bhagavā. Ia lalu mendatangi Yang Mulia Ānanda; setelah tiba, ia berkata kepada Yang Mulia Ānanda:

“Sahabat Ānanda, Sang Guru memanggilmu.”

“Baik, sahabat,” jawab Yang Mulia Ānanda. Kemudian ia mendatangi Bhagavā, memberi hormat kepada Bhagavā, lalu duduk di satu sisi. Ketika Yang Mulia Ānanda telah duduk di satu sisi, Bhagavā berkata kepadanya:

“Cukup, Ānanda! Jangan bersedih, jangan meratap. Bukankah telah Kuberitahukan kepadamu sejak semula bahwa

‘dari semua yang kita sayangi dan cintai, pasti akan ada perpisahan, pemisahan, dan perubahan’;

Maka dari itu, Ānanda, tidaklah mungkin. Apa pun yang telah lahir, telah ada, terbentuk oleh kondisi, dan bersifat akan hancur—bahkan tubuh Sang Tathāgata pun tidak mungkin tidak hancur. Hal itu tidak mungkin terjadi.

Sudah lama, Ānanda, engkau melayani Sang Tathāgata dengan perbuatan badan yang penuh cinta kasih, bermanfaat, menyenangkan, tanpa mendua, dan tanpa batas; dengan perbuatan ucapan yang penuh cinta kasih, bermanfaat, menyenangkan, tanpa mendua, dan tanpa batas; dengan perbuatan pikiran yang penuh cinta kasih, bermanfaat, menyenangkan, tanpa mendua, dan tanpa batas.

Engkau telah mengumpulkan jasa, Ānanda. Bertekunlah dalam meditasi, dan engkau akan segera terbebas dari kekotoran batin.”

Kemudian Sang Bhagavā berkata kepada para bhikkhu:

“Para bhikkhu, para Arahant yang telah mencapai Penerangan Sempurna di masa lampau, mereka pun memiliki pelayan-pelayan yang paling utama, seperti Ānanda bagi-Ku.

Para bhikkhu, para Arahant yang akan mencapai Penerangan Sempurna di masa depan, mereka pun akan memiliki pelayan-pelayan yang paling utama, seperti Ānanda bagi-Ku.”

Para bhikkhu, Ānanda adalah seorang yang bijaksana;

Para bhikkhu, Ānanda adalah seorang yang cerdas.

Ia mengetahui: 'Inilah saatnya bagi para bhikkhu, para bhikkhuni, para upāsaka, para upāsikā, para menteri raja, para pengikut sekte lain, dan para siswa sekte lain untuk mengunjungi Yang Tathāgata.'

Para bhikkhu, ada empat hal menakjubkan dan mengagumkan pada diri Ānanda.

Apakah empat itu?

Para bhikkhu, jika sekelompok bhikkhu datang mengunjungi Ānanda, mereka merasa gembira dengan melihatnya.

Dan jika Ānanda membabarkan Dhamma di sana, mereka pun merasa gembira dengan pembabaran itu.

Para bhikkhu, ketika sekelompok bhikkhu itu belum merasa puas, maka Ānanda menjadi diam.

Para bhikkhu, jika sekelompok bhikkhuni datang mengunjungi Ānanda, mereka merasa gembira dengan melihatnya.

Dan jika Ānanda membabarkan Dhamma di sana, mereka pun merasa gembira dengan pembabaran itu.

Para bhikkhu, ketika sekelompok bhikkhuni itu belum merasa puas, maka Ānanda menjadi diam.

Para bhikkhu, jika sekelompok upāsaka datang mengunjungi Ānanda, mereka merasa gembira dengan melihatnya.

Jika Ānanda membabarkan Dhamma di sana, mereka pun merasa gembira mendengarnya.

Para bhikkhu, kumpulan umat awam laki-laki itu belum merasa puas, namun Ānanda kemudian berdiam diri.

Para bhikkhu, jika kumpulan umat awam perempuan mendatangi Ānanda untuk bertemu, mereka merasa gembira dengan pertemuan itu.

Jika Ānanda membabarkan Dhamma di sana, mereka pun merasa gembira mendengarnya.

Para bhikkhu, kumpulan umat awam perempuan itu belum merasa puas, namun Ānanda kemudian berdiam diri.

Para bhikkhu, inilah empat hal menakjubkan dan mengagumkan pada diri Ānanda.

Para bhikkhu, ada pula empat hal menakjubkan dan mengagumkan pada diri seorang raja pemutar roda.

Apakah empat itu?

Para bhikkhu, jika kumpulan para khattiya mendatangi raja pemutar roda untuk bertemu, mereka merasa gembira dengan pertemuan itu.

Jika raja pemutar roda berbicara di sana, mereka pun merasa gembira mendengarnya.

Para bhikkhu, ketika ia berdiam diri, maka para khattiya itu belum merasa puas. Kemudian raja pemutar roda itu berdiam diri.

Jika, para bhikkhu, para brahmana …

para perumah tangga …

atau para petapa datang menemui raja pemutar roda untuk melihatnya, mereka merasa gembira karena melihatnya.

Dan jika raja pemutar roda itu berbicara, mereka pun merasa gembira karena mendengar ucapannya.

Para bhikkhu, ketika ia berdiam diri, maka para petapa itu belum merasa puas. Kemudian raja pemutar roda itu berdiam diri.

Demikian pula, para bhikkhu, ada empat hal menakjubkan dan mengagumkan ini pada Ānanda.”

Jika, para bhikkhu, para bhikkhu datang menemui Ānanda untuk melihatnya, mereka merasa gembira karena melihatnya.

Dan jika Ānanda membabarkan Dhamma, mereka pun merasa gembira karena mendengar ucapannya.

Para bhikkhu, ketika ia berdiam diri, maka para bhikkhu itu belum merasa puas.

Kemudian Yang Mulia Ānanda berdiam diri.

Jika, para bhikkhu, para bhikkhunī mendatangi Ānanda untuk bertemu, mereka merasa gembira dengan pertemuan itu.

Para umat awam laki-laki …

Para umat awam perempuan mendatangi Ānanda untuk bertemu, mereka merasa gembira dengan pertemuan itu.

Dan jika Ānanda membabarkan Dhamma di sana, mereka juga merasa gembira dengan pembabaran itu.

Para umat awam perempuan itu, para bhikkhu, tidak pernah merasa puas.

Kemudian Yang Mulia Ānanda berdiam diri.

Inilah, para bhikkhu, empat hal menakjubkan dan mengagumkan yang terdapat pada Ānanda.”

32. Pembabaran Sutta tentang Mahāsudassana

Ketika hal ini dikatakan, Yang Mulia Ānanda berkata kepada Bhagavā:

“Yang Mulia, semoga Bhagavā tidak mencapai parinibbāna di kota kecil ini, kota yang sunyi ini, kota cabang ini.

Ada, Yang Mulia, kota-kota besar lainnya, seperti:

Campā, Rājagaha, Sāvatthī, Sāketa, Kosambī, dan Bārāṇasī;

di sanalah Bhagavā hendaknya mencapai parinibbāna.

Di sana banyak khattiya terkemuka, brahmana terkemuka, dan perumah tangga terkemuka yang berkeyakinan teguh kepada Tathāgata.

Mereka akan melakukan penghormatan jasad Sang Tathāgata.”

“Janganlah berkata demikian, Ānanda, janganlah berkata demikian, Ānanda:

‘kota kecil, kota terpencil, kota cabang.’

Pada suatu masa, Ānanda, ada seorang raja bernama Mahāsudassana, seorang raja pemutar roda, raja yang adil dan benar, penguasa empat penjuru, penakluk, yang mencapai kemantapan negeri, dan memiliki tujuh permata.

Ibu kota raja Mahāsudassana, Ānanda, adalah Kusinārā ini, yang pada waktu itu bernama Kusāvatī.

Dari timur ke barat panjangnya dua belas yojana, dan dari utara ke selatan lebarnya tujuh yojana.

Ibukota kerajaan Kusāvatī, Ānanda, makmur dan sejahtera, padat penduduk, penuh dengan manusia, dan melimpah makanannya.

Bagaikan, Ānanda, ibukota para dewa bernama Āḷakamandā yang makmur dan sejahtera, padat penduduk, penuh dengan yakkha, dan melimpah makanannya;

demikian pula, Ānanda, ibukota kerajaan Kusāvatī makmur dan sejahtera, padat penduduk, penuh dengan manusia, dan melimpah makanannya.

Ibukota kerajaan Kusāvatī, Ānanda, tidak pernah sepi dari sepuluh suara, baik siang maupun malam, yaitu:

suara gajah, suara kuda, suara kereta, suara genderang, suara mridanga, suara kecapi, suara nyanyian, suara sangkakala, suara gong, dan suara tepuk tangan; serta seruan: ‘Makanlah, minumlah, bergembiralah!’ sebagai yang kesepuluh.

Pergilah, Ānanda, masuk ke Kusinārā dan beritahukan kepada para Malla:

‘Hari ini juga, para Vāseṭṭha, pada jaga terakhir malam ini, Yang Tathāgata akan mencapai parinibbāna.

Majulah, para Vāseṭṭha! Majulah, para Vāseṭṭha!

Janganlah kelak menyesal, dengan berpikir:

“Sang Tathāgata telah mencapai parinibbāna di wilayah desa kami sendiri, tetapi kami tidak mendapat kesempatan untuk melihat Beliau di saat-saat terakhirnya.”’”

“Baik, Bhante,” jawab Yang Mulia Ānanda kepada Bhagavā. Kemudian beliau merapikan jubah, membawa mangkuk dan jubahnya, lalu memasuki Kusinārā dengan seorang pendamping.

33. Penghormatan Para Malla

Pada saat itu, para Malla dari Kusinārā sedang berkumpul di balai pertemuan untuk suatu urusan.

Kemudian Yang Mulia Ānanda mendatangi balai pertemuan para Malla dari Kusinārā; setelah tiba, ia memberitahukan kepada mereka:

“Hari ini juga, para Vāseṭṭha, pada jaga terakhir malam ini, Yang Tathāgata akan mencapai parinibbāna.

Marilah maju, para Vāseṭṭha! Marilah maju, para Vāseṭṭha!

Janganlah kelak menyesal, dengan berpikir:

‘Yang Tathāgata telah mencapai parinibbāna di wilayah desa kami sendiri, tetapi kami tidak sempat melihat Beliau pada saat-saat terakhirnya.’”

Setelah mendengar perkataan Yang Mulia Ānanda itu, para Malla, putra-putra Malla, menantu-menantu perempuan Malla, dan istri-istri Malla menjadi sedih, berduka, dan diliputi penderitaan batin. Sebagian dari mereka meratap sambil mengacak-acak rambut, mengangkat tangan ke atas, jatuh berguling-guling seolah-olah kaki mereka terpotong, berbalik ke sana ke mari, sambil menangis:

“Terlalu cepat Sang Bhagavā akan padam sempurna, terlalu cepat Yang Maha Suci akan padam sempurna, terlalu cepat Mata Dunia akan lenyap!”

Kemudian para Malla, putra-putra mereka, menantu-menantu perempuan, dan istri-istri mereka, dengan hati yang sedih, berduka, dan diliputi penderitaan batin, mendatangi hutan sala milik para Malla di Upavattana dan menghampiri Yang Mulia Ānanda.

Kemudian Yang Mulia Ānanda berpikir:

“Jika aku mempersilakan setiap Malla dari Kusinārā memberi penghormatan kepada Bhagavā satu per satu, belum selesai mereka memberi penghormatan, malam ini sudah berakhir.

Sebaiknya aku mengelompokkan para Malla dari Kusinārā keluarga demi keluarga, lalu mempersilakan mereka memberi penghormatan kepada Bhagavā, dengan berkata:

‘Yang Mulia, Malla yang bernama demikian, bersama anak-anaknya, istri-istrinya, pengikutnya, dan para menterinya, bersujud dengan kepala di kaki Bhagavā.’”

Kemudian Yang Mulia Ānanda mengelompokkan para Malla dari Kusinārā keluarga demi keluarga, lalu mempersilakan mereka memberi penghormatan kepada Bhagavā:

“Yang Mulia, Malla yang bernama demikian, bersama anak-anaknya, istri-istrinya, pengikutnya, dan para menterinya, bersujud dengan kepala di kaki Bhagavā.”

Demikianlah, dengan cara ini, Yang Mulia Ānanda berhasil mempersilakan para Malla dari Kusinārā memberi penghormatan kepada Bhagavā dalam jaga pertama malam itu.

34. Kisah Subhadda Pengembara

Pada saat itu, seorang pengembara bernama Subhadda sedang menetap di dekat Kusinārā.

Subhadda si pengembara itu mendengar bahwa

"hari ini, pada jaga terakhir malam, Petapa Gotama akan mencapai parinibbāna."

Kemudian Subhadda si pengembara berpikir:

"Aku telah mendengar bahwa para pengembara yang tua, lanjut usia, para guru dan guru dari para guru, berkata:

‘Sang Tathāgata, para Arahat, para Buddha yang telah mencapai penerangan sempurna, jarang sekali muncul di dunia.’

Dan pada hari ini juga, pada jaga terakhir malam ini, akan terjadi parinibbāna (pemadaman sempurna) dari Pertapa Gotama.

Dan dalam diriku telah muncul keadaan keragu-raguan ini,

demikianlah keyakinanku pada Pertapa Gotama, ‘Pertapa Gotama mampu mengajarkan Dhamma kepadaku sedemikian rupa sehingga aku dapat melepaskan keadaan keragu-raguan ini.’”

Kemudian Subhadda, seorang pengembara, pergi menuju hutan sala milik para Malla di Upavattana, mendekati Yang Mulia Ānanda; setelah mendekat, ia berkata kepada Yang Mulia Ānanda:

“Yang mulia Ānanda, saya telah mendengar bahwa para brahmana masa lampau yang tua dan senior, para guru dari para guru, berkata:

‘Hanya jarang sekali para Yang Tathāgata muncul di dunia, para Arahat yang tercerahkan sempurna.’

Dan hari ini juga, pada jaga terakhir malam ini, akan terjadi parinibbāna sempurna dari petapa Gotama.”

Dan dalam diriku telah muncul keadaan bimbang ini—

demikianlah aku berkeyakinan pada Petapa Gotama, ‘Sang Petapa Gotama mampu mengajarkan Dhamma kepadaku sedemikian rupa sehingga aku dapat melepaskan keadaan bimbang ini’.

Baiklah, Yang Mulia Ānanda, sudilah kiranya aku dapat menghadap petapa Gotama."

Ketika ia berkata demikian, Yang Mulia Ānanda berkata kepada Subhadda sang pengembara:

"Cukup, sahabat Subhadda, janganlah engkau mengganggu Sang Tathāgata. Bhagavā sedang lelah."

Untuk kedua kalinya, pengembara Subhadda …

Untuk ketiga kalinya, pengembara Subhadda berkata kepada Yang Mulia Ānanda:

“Aku telah mendengar ini, Tuan Ānanda, dari para pengembara yang tua, lanjut usia, para guru dan guru-guru dari para guru, ketika mereka berbicara:

‘Sesekali, pada suatu waktu, para Tathāgata muncul di dunia ini, para Arahat yang tercerahkan sempurna.’

Pada malam ini juga, di jaga terakhir, Parinibbāna Pertapa Gotama akan terjadi.

Dan ada keragu-raguan yang muncul dalam diriku—

demikianlah keyakinanku pada Pertapa Gotama, ‘Pertapa Gotama mampu mengajarkan Dhamma sedemikian rupa sehingga aku dapat melepaskan keragu-raguan ini.’

Baiklah, Tuan Ānanda, semoga aku dapat bertemu dengan Pertapa Gotama untuk menghadap-Nya.”

Untuk ketiga kalinya Yang Mulia Ānanda berkata kepada pengembara Subhadda:

“Cukup, Sahabat Subhadda, jangan mengganggu Tathāgata, Bhagavā sedang lelah.”

Bhagavā mendengar percakapan antara Yang Mulia Ānanda dan pengembara Subhadda.

Kemudian Bhagavā berkata kepada Yang Mulia Ānanda:

“Cukup, Ānanda, jangan halangi Subhadda; biarkan ia melihat Yang Tathāgata.

Sebab apa pun yang akan ditanyakannya kepada-Ku, ia akan bertanya semata-mata demi memahami, bukan untuk menyusahkan-Ku.

Dan apa pun jawaban yang Kuberikan atas pertanyaannya, ia akan segera memahaminya.”

Kemudian Yang Mulia Ānanda berkata kepada pengembara Subhadda:

“Pergilah, sahabat Subhadda, Sang Bhagavā memberi kesempatan kepadamu.”

Kemudian pengembara Subhadda mendekati Sang Bhagavā, dan setelah mendekat, ia bertukar sapa dengan Sang Bhagavā. Setelah bertukar sapa dan berbasa-basi dengan ramah, ia duduk di satu sisi. Sambil duduk di satu sisi, pengembara Subhadda berkata kepada Sang Bhagavā:

“Guru Gotama, terdapat para petapa dan brahmana yang memimpin perkumpulan dan kelompok, menjadi guru bagi banyak orang, terkenal dan termasyhur, para pendiri aliran yang dianggap suci oleh banyak orang,

yaitu: Pūraṇa Kassapa, Makkhali Gosāla, Ajita Kesakambala, Pakudha Kaccāyana, Sañjaya Belaṭṭhaputta, dan Nigaṇṭha Nāṭaputta.

Menurut pengakuan mereka sendiri, apakah mereka semua memiliki pengetahuan langsung, atau tidak seorang pun, atau hanya sebagian yang memilikinya?”

“Cukup, Subhadda, biarkanlah hal itu.

‘Apakah mereka semua benar-benar mengetahui sesuai pengakuan mereka sendiri, atau tidak semuanya mengetahui, atau sebagian mengetahui dan sebagian tidak mengetahui?’

Subhadda, Aku akan mengajarkan Dhamma kepadamu;

dengarkanlah baik-baik dan perhatikanlah dengan saksama, Aku akan berbicara.”

“Baik, Bhante,” jawab Subhadda si pengembara kepada Bhagavā.

Bhagavā bersabda:

“Subhadda, dalam Dhamma dan Vinaya apa pun yang tidak terdapat Jalan Mulia Berunsur Delapan, maka di sana tidak ditemukan petapa, tidak ditemukan petapa kedua, tidak ditemukan petapa ketiga, dan tidak ditemukan petapa keempat.

Akan tetapi, Subhadda, dalam Dhamma dan Vinaya apa pun yang terdapat Jalan Mulia Berunsur Delapan, maka di sana ditemukan petapa, ditemukan petapa kedua, ditemukan petapa ketiga, dan ditemukan petapa keempat.

Subhadda, dalam Dhamma dan Vinaya inilah terdapat Jalan Mulia Berunsur Delapan. Hanya di sini, Subhadda, ada petapa; di sini ada petapa kedua; di sini ada petapa ketiga; di sini ada petapa keempat. Aliran-aliran lain kosong dari para petapa sejati.

Dan, Subhadda, jika para bhikkhu ini hidup dengan benar, dunia ini tidak akan kosong dari para Arahant.”

Pada usia dua puluh sembilan tahun, Subhadda,

Aku meninggalkan keduniawian untuk mencari apa yang baik;

lebih dari lima puluh tahun telah berlalu

sejak Aku meninggalkan keduniawian, Subhadda;

Aku bergerak dalam bidang ajaran kebenaran yang sistematis;

di luar sini tidak ada petapa,

tidak ada petapa kedua,

tidak ada petapa ketiga,

dan tidak ada petapa keempat.

Aliran-aliran lain kosong dari para petapa sejati.

Dan, Subhadda, jika para bhikkhu ini hidup dengan benar, dunia ini tidak akan kosong dari para Arahant.”

Setelah ia berkata demikian, Subhadda si pengembara berkata kepada Sang Bhagavā:

"Sungguh menakjubkan, Bhante, sungguh menakjubkan, Bhante.

Seperti halnya, Bhante, seseorang menegakkan apa yang terbalik, atau membuka apa yang tertutup, atau menunjukkan jalan kepada orang yang tersesat, atau menyalakan pelita di dalam kegelapan agar mereka yang memiliki mata dapat melihat bentuk-bentuk; demikian pula, dengan berbagai cara, Sang Bhagavā telah menjelaskan Dhamma.

Saya, Bhante, berlindung kepada Bhagavā, kepada Dhamma, dan kepada Saṅgha para bhikkhu.

Bhante, semoga saya dapat memperoleh penahbisan (pabbajjā) di hadapan Bhagavā, dan memperoleh upasampadā.”

“Subhadda, siapa pun yang sebelumnya menganut aliran lain dan ingin ditahbiskan dalam Dhamma dan disiplin ini, ia harus menjalani masa percobaan selama empat bulan. Setelah empat bulan berlalu, jika para bhikkhu berpuas hati, mereka akan memberikan penahbisan, menjadikannya seorang bhikkhu.

Akan tetapi, dalam hal ini Aku mengetahui adanya perbedaan antarindividu.”

“Bhante, jika mereka yang sebelumnya menganut aliran lain harus menjalani masa percobaan empat bulan sebelum ditahbiskan dalam Dhamma dan disiplin ini, maka aku akan menjalani masa percobaan selama empat tahun. Setelah empat tahun berlalu, jika para bhikkhu berpuas hati, biarlah mereka memberikan penahbisan kepadaku, menjadikanku seorang bhikkhu.”

Kemudian Bhagavā berkata kepada Yang Mulia Ānanda:

“Kalau begitu, Ānanda, tahbiskanlah Subhadda.”

“Baiklah, Bhante,” Yang Mulia Ānanda menjawab kepada Bhagavā.

Kemudian pengembara Subhadda berkata kepada Yang Mulia Ānanda:

“Sungguh beruntung kalian, Sahabat Ānanda; sungguh memperoleh yang baik, Sahabat Ānanda,

karena kalian telah diurapi di sini di hadapan Sang Guru dengan penahbisan sebagai siswa!”

Maka pengembara Subhadda memperoleh penahbisan (pabbajjā) di hadapan Bhagavā, dan memperoleh upasampadā (penahbisan penuh).

Yang Mulia Subhadda, tidak lama setelah penahbisannya, hidup menyendiri, tekun, bersemangat, dan bertekad, segera mencapai puncak tertinggi kehidupan suci—tujuan yang karenanya para putra keluarga dengan benar meninggalkan kehidupan berumah tangga menuju kehidupan tanpa rumah—dengan merealisasikannya sendiri dalam kehidupan ini melalui pengetahuan langsung.

Ia memahami: “Kelahiran telah berakhir, kehidupan suci telah dijalani, apa yang harus dilakukan telah dilakukan, tidak ada lagi yang tersisa untuk kehidupan ini.”

Dan Yang Mulia Subhadda menjadi salah satu dari para Arahat.

Dia adalah murid terakhir yang hadir langsung di hadapan Sang Buddha.

Bagian pembacaan kelima.