Khotbah tentang Tissa Sang Brahmā
Sutta ini mengajak kita merenungkan bagaimana makhluk-makhluk surgawi memandang kemajuan spiritual para praktisi. Melalui dialog antara Mahāmoggallāna dan Tissa Brahmā, kita diajak melihat bahwa bahkan pengetahuan para dewa pun memiliki batas, dan pemahaman yang lebih dalam tentang pembebasan datang dari Sang Buddha sendiri.
Dua deva datang menemui Buddha dan menyatakan bahwa para bhikkhuni telah terbebaskan, bahkan terbebaskan sempurna tanpa sisa kemelekatan. Keesokan harinya, Buddha menceritakan hal ini kepada para bhikkhu. Mahāmoggallāna, yang hadir, bertanya-tanya dewa mana yang memiliki pengetahuan tentang 'dengan sisa' atau 'tanpa sisa'. Ia lalu mengunjungi alam brahma untuk bertanya kepada Tissa Brahmā, seorang bhikkhu yang baru saja meninggal dan terlahir kembali di sana. Tissa menjelaskan bahwa para dewa Brahmā yang tidak puas dengan pencapaian Brahmā mengetahui hal ini, dan merinci enam jenis praktisi yang mereka kenali. Setelah kembali, Buddha melengkapi penjelasan Tissa dengan jenis praktisi ketujuh, yaitu yang berdiam dalam konsentrasi tanpa tanda.
“Idha, moggallāna, bhikkhu sabbanimittānaṁ amanasikārā animittaṁ cetosamādhiṁ upasampajja viharati.
"Di sini, Moggallāna, seorang bhikkhu, dengan tidak memperhatikan segala tanda, masuk dan berdiam dalam pencapaian konsentrasi batin tanpa tanda.
“Moggallāna, take the case of a mendicant who, not focusing on any signs, enters and remains in the signless immersion of the heart.
Tamenaṁ te devā evaṁ jānanti:
Para deva itu mengetahui tentang dirinya:
The gods know of them:
‘ayaṁ kho āyasmā sabbanimittānaṁ amanasikārā animittaṁ cetosamādhiṁ upasampajja viharati.
'Yang mulia ini, dengan tidak memperhatikan segala tanda, masuk dan berdiam dalam pencapaian konsentrasi batin tanpa tanda.
‘This venerable, not focusing on any signs, enters and remains in the signless immersion of the heart.
Appeva nāma ayamāyasmā anulomikāni senāsanāni paṭisevamāno kalyāṇamitte bhajamāno indriyāni samannānayamāno—
Semoga Yang Mulia ini, dengan menggunakan tempat tinggal yang sesuai, bergaul dengan teman-teman yang baik, dan menyeimbangkan indria-indrianya—
Hopefully this venerable will frequent appropriate lodgings, associate with good friends, and control their faculties.
yassatthāya kulaputtā sammadeva agārasmā anagāriyaṁ pabbajanti, tadanuttaraṁ—brahmacariyapariyosānaṁ diṭṭheva dhamme sayaṁ abhiññā sacchikatvā upasampajja vihareyyā’ti.
demi tujuan yang karenanya para putra keluarga dengan benar meninggalkan kehidupan rumah tangga menuju kehidupan tanpa rumah, yaitu pencapaian tertinggi dari kehidupan suci, semoga ia, setelah menyadarinya sendiri dengan pengetahuan langsung, masuk dan berdiam di dalamnya dalam kehidupan ini juga.'
Then they might realize the supreme culmination of the spiritual path in this very life, and live having achieved with their own insight the goal for which gentlemen rightly go forth from the lay life to homelessness.’
Evaṁ kho, moggallāna, tesaṁ devānaṁ ñāṇaṁ hoti:
Demikianlah, Moggallāna, pengetahuan para deva itu adalah:
This too is how those gods know whether a person has remainder or not.”
‘saupādisese vā saupādisesoti, anupādisese vā anupādiseso’”ti.
'Apakah ia masih memiliki sisa kemelekatan atau tidak memiliki sisa kemelekatan.'"
Tatiyaṁ.
Bagian ketiga.
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.
