Khotbah dengan Vappa
Sutta ini menyajikan sebuah dialog yang menarik antara seorang pengikut Jain dan para bhikkhu, yang kemudian dilanjutkan oleh Sang Buddha sendiri. Perhatikan bagaimana Sang Buddha membimbing Vappa melalui serangkaian pertanyaan untuk sampai pada pemahaman, dan bagaimana Vappa pada akhirnya membuat keputusan besar tentang keyakinannya.
Vappa, seorang pengikut Jain, bertanya kepada Yang Mulia Mahāmoggallāna tentang apakah seseorang yang telah terkendali dalam pikiran, ucapan, dan perbuatan masih dapat terkena noda batin di kehidupan mendatang. Percakapan mereka terputus, lalu Sang Buddha melanjutkannya dengan menjelaskan bahwa dengan melenyapkan ketidaktahuan, seseorang tidak lagi menciptakan perbuatan baru dan menghabiskan perbuatan lama, sehingga terbebas dari noda batin. Vappa kemudian menyadari kebenaran ajaran ini, meninggalkan keyakinannya pada para Nigaṇṭha, dan berlindung kepada Buddha.
“Idhassa, vappa, kāyena saṁvuto vācāya saṁvuto manasā saṁvuto avijjāvirāgā vijjuppādā.
“Vappa, ada seseorang yang, karena lenyapnya ketidaktahuan dan munculnya pengetahuan, terkendali dalam tubuh, terkendali dalam ucapan, dan terkendali dalam pikiran.
“Vappa, take an individual who, due to the fading away of ignorance and the arising of knowledge, is restrained in body, speech, and mind.
Passasi no tvaṁ, vappa, taṁ ṭhānaṁ yatonidānaṁ purisaṁ dukkhavedaniyā āsavā assaveyyuṁ abhisamparāyan”ti?
Apakah engkau melihat, Vappa, suatu alasan yang karenanya noda-noda yang menimbulkan perasaan menyakitkan dapat mengotori orang itu di kehidupan mendatang?”
Do you see any reason why defilements giving rise to painful feelings would defile that person in the next life?”
“Passāmahaṁ, bhante, taṁ ṭhānaṁ.
“Yang Mulia, aku melihat alasan itu.
“Sir, I do see such a case.
Idhassa, bhante, pubbe pāpakammaṁ kataṁ avipakkavipākaṁ.
Di sini, Yang Mulia, ada perbuatan buruk yang dilakukan di masa lampau yang buahnya belum matang.
Take someone who did bad deeds in a past life. But the result of that has not yet ripened.
Tatonidānaṁ purisaṁ dukkhavedaniyā āsavā assaveyyuṁ abhisamparāyan”ti.
Karena alasan itulah noda-noda yang menimbulkan perasaan menyakitkan dapat mengotori orang itu di kehidupan mendatang.”
For this reason defilements giving rise to painful feelings would defile that person in the next life.”
Ayañceva kho pana āyasmato mahāmoggallānassa vappena sakkena nigaṇṭhasāvakena saddhiṁ antarākathā vippakatā hoti.
Tetapi percakapan antara Yang Mulia Mahāmoggallāna dan Vappa, pengikut para Nigaṇṭha, ini belum selesai.
But this conversation between Mahāmoggallāna and Vappa was left unfinished.
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.
