Evaṁ vutte, vappo sakko nigaṇṭhasāvako bhagavantaṁ etadavoca:
Setelah itu, Vappa orang Sakya, murid para Nigaṇṭha, berkata kepada Bhagavā:
When he said this, Vappa the Sakyan, the disciple of the Jains, said to the Buddha:
Khotbah dengan Vappa
Sutta ini menyajikan sebuah dialog yang menarik antara seorang pengikut Jain dan para bhikkhu, yang kemudian dilanjutkan oleh Sang Buddha sendiri. Perhatikan bagaimana Sang Buddha membimbing Vappa melalui serangkaian pertanyaan untuk sampai pada pemahaman, dan bagaimana Vappa pada akhirnya membuat keputusan besar tentang keyakinannya.
Vappa, seorang pengikut Jain, bertanya kepada Yang Mulia Mahāmoggallāna tentang apakah seseorang yang telah terkendali dalam pikiran, ucapan, dan perbuatan masih dapat terkena noda batin di kehidupan mendatang. Percakapan mereka terputus, lalu Sang Buddha melanjutkannya dengan menjelaskan bahwa dengan melenyapkan ketidaktahuan, seseorang tidak lagi menciptakan perbuatan baru dan menghabiskan perbuatan lama, sehingga terbebas dari noda batin. Vappa kemudian menyadari kebenaran ajaran ini, meninggalkan keyakinannya pada para Nigaṇṭha, dan berlindung kepada Buddha.
Evaṁ vutte, vappo sakko nigaṇṭhasāvako bhagavantaṁ etadavoca:
Setelah itu, Vappa orang Sakya, murid para Nigaṇṭha, berkata kepada Bhagavā:
When he said this, Vappa the Sakyan, the disciple of the Jains, said to the Buddha:
“seyyathāpi, bhante, puriso udayatthiko assapaṇiyaṁ poseyya.
“Yang Mulia, misalkan ada seorang yang ingin mencari keuntungan, memelihara kuda dagangan.
“Sir, suppose there was a man who raised commercial horses for profit.
So udayañceva nādhigaccheyya, uttariñca kilamathassa vighātassa bhāgī assa.
Ia tidak memperoleh keuntungan apa pun, malah hanya mendapat kelelahan dan kesusahan.
But he never made any profit, and instead just got weary and frustrated.
Evamevaṁ kho ahaṁ, bhante, udayatthiko bāle nigaṇṭhe payirupāsiṁ.
Demikian pula, Yang Mulia, aku yang ingin mencari keuntungan, menghormati para Nigaṇṭha yang bodoh itu.
In the same way, I paid homage to those Jain fools for profit.
Svāhaṁ udayañceva nādhigacchiṁ, uttariñca kilamathassa vighātassa bhāgī ahosiṁ.
Aku tidak memperoleh keuntungan apa pun, malah hanya mendapat kelelahan dan kesusahan.
But I never made any profit, and instead just got weary and frustrated.
Esāhaṁ, bhante, ajjatagge yo me bālesu nigaṇṭhesu pasādo taṁ mahāvāte vā ophuṇāmi nadiyā vā sīghasotāya pavāhemi.
Mulai hari ini, Yang Mulia, keyakinan apa pun yang kumiliki pada para Nigaṇṭha yang bodoh itu, kuhembuskan seperti angin kencang, atau kuhanyutkan seperti arus sungai yang deras.
From this day forth, any confidence I had in those Jain fools I whisk away as in a strong wind, or glide away as down a swift stream.
Abhikkantaṁ, bhante …pe… upāsakaṁ maṁ, bhante, bhagavā dhāretu ajjatagge pāṇupetaṁ saraṇaṁ gatan”ti.
Luar biasa, Yang Mulia! … Mulai hari ini, sudilah Bhagavā mengingatku sebagai umat awam yang telah berlindung seumur hidup.”
Excellent, sir! … From this day forth, may the Buddha remember me as a lay follower who has gone for refuge for life.”
Pañcamaṁ.
Kelima.
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.