Khotbah dengan Vappa
Sutta ini menyajikan sebuah dialog yang menarik antara seorang pengikut Jain dan para bhikkhu, yang kemudian dilanjutkan oleh Sang Buddha sendiri. Perhatikan bagaimana Sang Buddha membimbing Vappa melalui serangkaian pertanyaan untuk sampai pada pemahaman, dan bagaimana Vappa pada akhirnya membuat keputusan besar tentang keyakinannya.
Vappa, seorang pengikut Jain, bertanya kepada Yang Mulia Mahāmoggallāna tentang apakah seseorang yang telah terkendali dalam pikiran, ucapan, dan perbuatan masih dapat terkena noda batin di kehidupan mendatang. Percakapan mereka terputus, lalu Sang Buddha melanjutkannya dengan menjelaskan bahwa dengan melenyapkan ketidaktahuan, seseorang tidak lagi menciptakan perbuatan baru dan menghabiskan perbuatan lama, sehingga terbebas dari noda batin. Vappa kemudian menyadari kebenaran ajaran ini, meninggalkan keyakinannya pada para Nigaṇṭha, dan berlindung kepada Buddha.
Evamevaṁ kho, vappa, evaṁ sammā vimuttacittassa bhikkhuno cha satatavihārā adhigatā honti.
Demikian pula, Vappa, seorang bhikkhu yang pikirannya telah terbebaskan dengan benar akan mencapai enam cara berdiam yang tetap.
In the same way, a mendicant whose mind is rightly freed like this has achieved six consistent responses.
So cakkhunā rūpaṁ disvā neva sumano hoti na dummano; upekkhako viharati sato sampajāno.
Melihat bentuk dengan mata, ia tidak gembira maupun sedih; ia berdiam dengan keseimbangan, penuh perhatian dan kewaspadaan.
Seeing a sight with their eyes, they’re neither happy nor sad, but remain equanimous, mindful and aware.
Sotena saddaṁ sutvā …pe…
Mendengar suara dengan telinga …
Hearing a sound with their ears …
ghānena gandhaṁ ghāyitvā …pe…
Mencium bau dengan hidung …
Smelling an odor with their nose …
jivhāya rasaṁ sāyitvā …pe…
Mengecap rasa dengan lidah …
Tasting a flavor with their tongue …
kāyena phoṭṭhabbaṁ phusitvā …pe…
Merasakan sentuhan dengan tubuh …
Encountering a touch with their body …
manasā dhammaṁ viññāya neva sumano hoti na dummano; upekkhako viharati sato sampajāno.
Mengetahui objek pikiran dengan pikiran, ia tidak gembira maupun sedih; ia berdiam dengan keseimbangan, penuh perhatian dan kewaspadaan.
Knowing an idea with their mind, they’re neither happy nor sad, but remain equanimous, mindful and aware.
So kāyapariyantikaṁ vedanaṁ vediyamāno ‘kāyapariyantikaṁ vedanaṁ vediyāmī’ti pajānāti; jīvitapariyantikaṁ vedanaṁ vediyamāno ‘jīvitapariyantikaṁ vedanaṁ vediyāmī’ti pajānāti;
Saat merasakan perasaan yang berakhir bersama tubuh, ia memahami: ‘Aku merasakan perasaan yang berakhir bersama tubuh.’ Saat merasakan perasaan yang berakhir bersama kehidupan, ia memahami: ‘Aku merasakan perasaan yang berakhir bersama kehidupan.’
Feeling the end of the body draw close, they understand: ‘I feel the end of the body draw close.’ Feeling the end of life draw close, they understand: ‘I feel the end of life draw close.’
‘kāyassa bhedā uddhaṁ jīvitapariyādānā idheva sabbavedayitāni anabhinanditāni sītī bhavissantī’ti pajānāti”.
Ia memahami: ‘Setelah tubuh ini hancur dan hidupku berakhir, segala yang dirasakan, karena tidak lagi dinikmati, akan menjadi sejuk di sini juga.’”
They understand: ‘When my body breaks up and my life has come to an end, everything that’s felt, being no longer relished, will become cool right here.’”
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.
