Khotbah dengan Poṭṭhapāda
Sutta ini mengajak kita merenungkan bagaimana pikiran dan persepsi bekerja, serta apa yang benar-benar penting dalam praktik spiritual. Mari kita simak dialog antara Buddha dan Poṭṭhapāda yang mengupas pertanyaan-pertanyaan mendasar tentang persepsi, diri, dan kebenaran.
Sang Buddha mengunjungi pengembara Poṭṭhapāda di taman Mallikā dan menjawab pertanyaannya tentang bagaimana penghentian persepsi terjadi. Buddha menjelaskan bahwa persepsi muncul dan lenyap karena sebab, dan melalui latihan bertahap hingga mencapai puncak persepsi. Percakapan kemudian beralih ke pertanyaan-pertanyaan metafisik yang tidak dijawab Buddha, dan diakhiri dengan penjelasan tentang tiga jenis kelahiran kembali serta penggunaan bahasa duniawi tanpa melekat padanya.
“Yasmiṁ, citta, samaye oḷāriko attapaṭilābho hoti, neva tasmiṁ samaye manomayo attapaṭilābhoti saṅkhaṁ gacchati, na arūpo attapaṭilābhoti saṅkhaṁ gacchati;
“Citta, ketika seseorang memperoleh bentuk diri yang kasar, pada saat itu ia tidak disebut sebagai bentuk diri yang bersifat batin, juga tidak disebut sebagai bentuk diri yang tanpa bentuk;
“When reincarnated in a solid incarnation, it’s not referred to as a mind-made or formless incarnation,
oḷāriko attapaṭilābhotveva tasmiṁ samaye saṅkhaṁ gacchati.
pada saat itu ia hanya disebut sebagai bentuk diri yang kasar.
only as a solid incarnation.
Yasmiṁ, citta, samaye manomayo attapaṭilābho hoti, neva tasmiṁ samaye oḷāriko attapaṭilābhoti saṅkhaṁ gacchati, na arūpo attapaṭilābhoti saṅkhaṁ gacchati;
Ketika seseorang memperoleh bentuk diri yang bersifat batin, pada saat itu ia tidak disebut sebagai bentuk diri yang kasar, juga tidak disebut sebagai bentuk diri yang tanpa bentuk;
When reincarnated in a mind-made incarnation, it’s not referred to as a solid or formless incarnation,
manomayo attapaṭilābhotveva tasmiṁ samaye saṅkhaṁ gacchati.
pada saat itu ia hanya disebut sebagai bentuk diri yang bersifat batin.
only as a mind-made incarnation.
Yasmiṁ, citta, samaye arūpo attapaṭilābho hoti, neva tasmiṁ samaye oḷāriko attapaṭilābhoti saṅkhaṁ gacchati, na manomayo attapaṭilābhoti saṅkhaṁ gacchati;
Ketika seseorang memperoleh bentuk diri yang tanpa bentuk, pada saat itu ia tidak disebut sebagai bentuk diri yang kasar, juga tidak disebut sebagai bentuk diri yang bersifat batin;
When reincarnated in a formless incarnation, it’s not referred to as a solid or mind-made incarnation,
arūpo attapaṭilābhotveva tasmiṁ samaye saṅkhaṁ gacchati.
pada saat itu ia hanya disebut sebagai bentuk diri yang tanpa bentuk.
only as a formless incarnation.
Sace taṁ, citta, evaṁ puccheyyuṁ:
Citta, seandainya mereka bertanya kepadamu:
Citta, suppose they were to ask you,
‘ahosi tvaṁ atītamaddhānaṁ, na tvaṁ nāhosi;
‘Apakah engkau ada di masa lampau, dan bukan tidak ada?
‘Did you exist in the past?
bhavissasi tvaṁ anāgatamaddhānaṁ, na tvaṁ na bhavissasi;
Apakah engkau akan ada di masa depan, dan bukan tidak akan ada?
Will you exist in the future?
atthi tvaṁ etarahi, na tvaṁ natthī’ti.
Apakah engkau ada saat ini, dan bukan tidak ada?’
Do you exist now?’
Evaṁ puṭṭho tvaṁ, citta, kinti byākareyyāsī”ti?
Jika ditanya demikian, Citta, bagaimanakah engkau akan menjawabnya?”
How would you answer?”
“Sace maṁ, bhante, evaṁ puccheyyuṁ:
“Yang Mulia, jika mereka bertanya kepadaku demikian:
“Sir, if they were to ask me this,
‘ahosi tvaṁ atītamaddhānaṁ, na tvaṁ na ahosi;
‘Apakah engkau ada di masa lampau, dan bukan tidak ada?
bhavissasi tvaṁ anāgatamaddhānaṁ, na tvaṁ na bhavissasi;
Apakah engkau akan ada di masa depan, dan bukan tidak akan ada?
atthi tvaṁ etarahi, na tvaṁ natthī’ti.
‘Aku ada sekarang, aku tidak tidak ada.’
Evaṁ puṭṭho ahaṁ, bhante, evaṁ byākareyyaṁ:
Jika ditanya demikian, Bhante, aku akan menjawab begini:
I’d answer like this,
‘ahosāhaṁ atītamaddhānaṁ, nāhaṁ na ahosiṁ;
‘Aku telah ada di masa lampau, aku tidak pernah tidak ada;
‘I did exist in the past.
bhavissāmahaṁ anāgatamaddhānaṁ, nāhaṁ na bhavissāmi;
aku akan ada di masa depan, aku tidak akan tidak ada;
I will exist in the future.
atthāhaṁ etarahi, nāhaṁ natthī’ti.
aku ada sekarang, aku tidak tidak ada.’
I do exist now.’
Evaṁ puṭṭho ahaṁ, bhante, evaṁ byākareyyan”ti.
Jika ditanya demikian, Bhante, demikianlah aku akan menjawab.”
That’s how I’d answer.”
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.
