Khotbah dengan Poṭṭhapāda
Sutta ini mengajak kita merenungkan bagaimana pikiran dan persepsi bekerja, serta apa yang benar-benar penting dalam praktik spiritual. Mari kita simak dialog antara Buddha dan Poṭṭhapāda yang mengupas pertanyaan-pertanyaan mendasar tentang persepsi, diri, dan kebenaran.
Sang Buddha mengunjungi pengembara Poṭṭhapāda di taman Mallikā dan menjawab pertanyaannya tentang bagaimana penghentian persepsi terjadi. Buddha menjelaskan bahwa persepsi muncul dan lenyap karena sebab, dan melalui latihan bertahap hingga mencapai puncak persepsi. Percakapan kemudian beralih ke pertanyaan-pertanyaan metafisik yang tidak dijawab Buddha, dan diakhiri dengan penjelasan tentang tiga jenis kelahiran kembali serta penggunaan bahasa duniawi tanpa melekat padanya.
Oḷārikassapi kho ahaṁ, poṭṭhapāda, attapaṭilābhassa pahānāya dhammaṁ desemi:
Aku mengajarkan Dhamma, Poṭṭhapāda, demi meninggalkan kelahiran kembali dalam ketiga jenis kelahiran kembali ini:
I teach the Dhamma for the giving up of reincarnation in these three kinds of incarnation.
‘yathāpaṭipannānaṁ vo saṅkilesikā dhammā pahīyissanti, vodāniyā dhammā abhivaḍḍhissanti, paññāpāripūriṁ vepullattañca diṭṭheva dhamme sayaṁ abhiññā sacchikatvā upasampajja viharissathā’ti.
‘Dengan berlatih sesuai itu, kualitas-kualitas yang mengotori akan ditinggalkan dalam dirimu, kualitas-kualitas yang menjernihkan akan berkembang, dan engkau akan masuk dan berdiam dalam kepenuhan dan kelimpahan kebijaksanaan, setelah menyadarinya sendiri dengan pengetahuan langsung dalam kehidupan ini juga.’
‘When you practice accordingly, corrupting qualities will be given up in you and cleansing qualities will grow. You’ll enter and remain in the fullness and abundance of wisdom, having realized it with your own insight in this very life.’
Siyā kho pana te, poṭṭhapāda, evamassa:
Mungkin engkau berpikir, Poṭṭhapāda:
Poṭṭhapāda, you might think:
‘saṅkilesikā dhammā pahīyissanti, vodāniyā dhammā abhivaḍḍhissanti, paññāpāripūriṁ vepullattañca diṭṭheva dhamme sayaṁ abhiññā sacchikatvā upasampajja viharissati, dukkho ca kho vihāro’ti.
‘Kualitas-kualitas yang mengotori akan ditinggalkan, kualitas-kualitas yang menjernihkan akan berkembang, dan seseorang akan masuk dan berdiam dalam kepenuhan dan kelimpahan kebijaksanaan, setelah menyadarinya sendiri dengan pengetahuan langsung dalam kehidupan ini juga. Tetapi kehidupan seperti itu adalah penderitaan.’
‘Corrupting qualities will be given up and cleansing qualities will grow. One will enter and remain in the fullness and abundance of wisdom, having realized it with one’s own insight in this very life. But such a life is suffering.’
Na kho panetaṁ, poṭṭhapāda, evaṁ daṭṭhabbaṁ.
Tetapi hal ini, Poṭṭhapāda, tidak boleh dipandang demikian.
But you should not see it like this.
Saṅkilesikā ceva dhammā pahīyissanti, vodāniyā ca dhammā abhivaḍḍhissanti, paññāpāripūriṁ vepullattañca diṭṭheva dhamme sayaṁ abhiññā sacchikatvā upasampajja viharissati, pāmujjañceva bhavissati pīti ca passaddhi ca sati ca sampajaññañca sukho ca vihāro.
Kualitas-kualitas yang mengotori akan ditinggalkan, kualitas-kualitas yang menjernihkan akan berkembang, dan seseorang akan masuk dan berdiam dalam kepenuhan dan kelimpahan kebijaksanaan, setelah menyadarinya sendiri dengan pengetahuan langsung dalam kehidupan ini juga. Dan akan ada hanya kegembiraan dan kebahagiaan, ketenangan, perhatian, dan kewaspadaan. Kehidupan seperti itu adalah kebahagiaan.
Corrupting qualities will be given up and cleansing qualities will grow. One will enter and remain in the fullness and abundance of wisdom, having realized it with one’s own insight in this very life. And there will be only joy and happiness, tranquility, mindfulness and awareness. Such a life is blissful.
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.
