‹
DN 8

Mahāsīhanādasutta

Khotbah Singa kepada Petapa Telanjang Kassapa

Dīgha Nikāya · Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang

DN 8
Suasana ajaran · ilustrasi pendamping, bukan bagian dari teks kanonik
KENALI DUNIA DN 8

Kenali dunia dalam sutta ini

Sutta ini mengajak kita merenungkan makna spiritualitas sejati di balik praktik lahiriah. Mari kita simak bagaimana Buddha meluruskan pandangan Kassapa tentang pertapaan dan menunjukkan jalan menuju kebebasan sejati.

TOKOH & TEMPAT

Sinopsis singkat

Petapa telanjang Kassapa mendatangi Buddha untuk mengklarifikasi tuduhan bahwa Buddha mencela semua praktik pertapaan keras. Buddha menjelaskan bahwa ia tidak menghakimi praktik lahiriah, melainkan menilai buahnya. Ia mengajarkan bahwa pertapaan sejati bukanlah sekadar penyiksaan diri, melainkan pengembangan moralitas, pikiran, dan kebijaksanaan melalui Jalan Mulia Berunsur Delapan. Di akhir sutta, Kassapa memutuskan untuk menjadi pengikut Buddha dan ditahbiskan menjadi bhikkhu.

Pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.
dn8:9.1

Aparampi no, kassapa, viññū samanuyuñjantaṁ samanugāhantaṁ samanubhāsantaṁ satthārā vā satthāraṁ saṅghena vā saṅghaṁ:

Dan selanjutnya, Kassapa, orang-orang bijaksana yang menanyai, menyelidiki, dan membahas akan membandingkan guru dengan guru atau komunitas dengan komunitas:

In addition, sensible people, pursuing, pressing, and grilling, would compare teacher with teacher or community with community:

dn8:9.2

‘ye imesaṁ bhavataṁ dhammā akusalā akusalasaṅkhātā, sāvajjā sāvajjasaṅkhātā, asevitabbā asevitabbasaṅkhātā, na alamariyā na alamariyasaṅkhātā, kaṇhā kaṇhasaṅkhātā.

‘Hal-hal yang pada para mulia ini disebut tidak baik, dianggap tidak baik; tercela, dianggap tercela; tidak layak dijalani, dianggap tidak layak dijalani; tidak layak bagi para mulia, dianggap tidak layak bagi para mulia; gelap, dianggap gelap.

‘There are things that are unskillful, blameworthy, not to be cultivated, unworthy of the noble ones, and dark—and are reckoned as such.

dn8:9.3

Ko ime dhamme anavasesaṁ pahāya vattati, gotamasāvakasaṅgho vā, pare vā pana bhonto gaṇācariyasāvakasaṅghā’ti?

Siapakah yang menjalankan dengan meninggalkan hal-hal ini secara menyeluruh: komunitas siswa Gotama, atau para siswa dari guru pengajar kelompok lain?’

Who proceeds having totally given these things up: the ascetic Gotama’s disciples, or the disciples of other tutors?’

TEKS DI TIGA KERANJANG
IndonesiaTersedia

Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.