dn8:16.1
Evaṁ vutte, acelo kassapo bhagavantaṁ etadavoca:
Setelah ia berkata demikian, Kassapa yang telanjang berkata kepada Sang Bhagavā:
When he had spoken, Kassapa said to the Buddha,
BAGIAN 16
dn8:16.2
“dukkaraṁ, bho gotama, sāmaññaṁ dukkaraṁ brahmaññan”ti.
“Sungguh sulit, Guru Gotama, menjadi seorang petapa sejati, sulit menjadi seorang brahmana sejati.”
“It’s hard, worthy Gotama, to be a true ascetic or a true brahmin.”
dn8:16.3
“Pakati kho esā, kassapa, lokasmiṁ ‘dukkaraṁ sāmaññaṁ dukkaraṁ brahmaññan’ti.
“Itu memang sudah menjadi sifat umum di dunia ini, Kassapa, bahwa orang menganggap sulit menjadi petapa sejati atau brahmana sejati.
“It’s typical, Kassapa, in this world to think that it’s hard to be a true ascetic or brahmin.
dn8:16.4
Acelako cepi, kassapa, hoti, muttācāro, hatthāpalekhano …pe… iti evarūpaṁ addhamāsikampi pariyāyabhattabhojanānuyogamanuyutto viharati.
Akan tetapi, Kassapa, seseorang mungkin saja menjadi seorang acelaka, yang berperilaku telanjang, yang menjilat tangan, ... (dan seterusnya) ... yang hidup dengan mempraktikkan kebiasaan makan secara berkala bahkan hingga setengah bulan.
But someone might practice all those forms of mortification.
dn8:16.5
Imāya ca, kassapa, mattāya iminā tapopakkamena sāmaññaṁ vā abhavissa brahmaññaṁ vā dukkaraṁ sudukkaraṁ, netaṁ abhavissa kallaṁ vacanāya:
Dan jika, Kassapa, hanya dengan ukuran itu, hanya dengan cara pertapaan yang keras itu, seseorang dapat mencapai kesamaan atau kebrahmanaan yang sangat sulit dan amat sulit dicapai, maka tidaklah layak untuk dikatakan:
And if it was only because of just that much, only because of that course of fervent mortification that it was so very hard to be a true ascetic or brahmin, it wouldn’t be appropriate to say that
dn8:16.6
‘dukkaraṁ sāmaññaṁ dukkaraṁ brahmaññan’ti.
‘Sulit menjadi pertapa sejati, sulit menjadi brahmana sejati.’
it’s hard to be a true ascetic or brahmin.
dn8:16.7
Sakkā ca panetaṁ abhavissa kātuṁ gahapatinā vā gahapatiputtena vā antamaso kumbhadāsiyāpi:
Sebab hal itu sesungguhnya dapat dilakukan oleh seorang perumah tangga atau anak perumah tangga, bahkan oleh seorang budak perempuan pembawa kendi air sekalipun:
For it would be quite possible for a householder or a householder’s child—or even the bonded maid who carries the water-jar—
dn8:16.8
‘handāhaṁ acelako homi, muttācāro, hatthāpalekhano …pe… iti evarūpaṁ addhamāsikampi pariyāyabhattabhojanānuyogamanuyutto viharāmī’ti.
‘Baiklah, aku akan menjadi seorang yang telanjang, tanpa tata cara, menjilat tangan … (dan seterusnya) … dengan cara demikian aku akan berlatih mempraktikkan makan pada waktu-waktu tertentu bahkan hingga setengah bulan.’
to practice all those forms of mortification.
dn8:16.9
Yasmā ca kho, kassapa, aññatreva imāya mattāya aññatra iminā tapopakkamena sāmaññaṁ vā hoti brahmaññaṁ vā dukkaraṁ sudukkaraṁ, tasmā etaṁ kallaṁ vacanāya:
Akan tetapi, Kassapa, justru karena ada sesuatu yang melampaui sekadar hal itu, ada sesuatu yang melampaui cara pertapaan yang menyiksa diri itu, maka menjadi pertapa sejati atau brahmana sejati adalah sulit, sangat sulit. Oleh karena itu, tepatlah untuk mengatakan:
It’s because there’s something other than just that much, something other than that course of fervent mortification that it’s so very hard to be a true ascetic or brahmin. And that’s why it is appropriate to say that
dn8:16.10
‘dukkaraṁ sāmaññaṁ dukkaraṁ brahmaññan’ti.
‘Sulit menjadi pertapa sejati, sulit menjadi brahmana sejati.’
it’s hard to be a true ascetic or brahmin.
dn8:16.11
Yato kho, kassapa, bhikkhu averaṁ abyāpajjaṁ mettacittaṁ bhāveti, āsavānañca khayā anāsavaṁ cetovimuttiṁ paññāvimuttiṁ diṭṭheva dhamme sayaṁ abhiññā sacchikatvā upasampajja viharati.
Ketika, Kassapa, seorang bhikkhu mengembangkan pikiran cinta kasih yang bebas dari kebencian dan niat jahat, dan karena hancurnya kekotoran batin, ia merealisasikan kebebasan pikiran dan kebebasan melalui kebijaksanaan yang tanpa kekotoran, dan setelah menyadarinya sendiri dengan pengetahuan langsung dalam kehidupan ini, ia berdiam di dalamnya.
Take a mendicant who develops a heart of love, free of enmity and ill will. And they realize the undefiled freedom of heart and freedom by wisdom, and live having realized it with their own insight in this very life due to the ending of defilements.
dn8:16.12
Ayaṁ vuccati, kassapa, bhikkhu samaṇo itipi brāhmaṇo itipi.
Inilah, Kassapa, yang disebut bhikkhu sebagai seorang petapa dan juga sebagai seorang brahmana. …”
When they achieve this, they’re a mendicant who is called a ‘true ascetic’ and also ‘a true brahmin’. …”
dn8:16.13
Sākabhakkho cepi, kassapa, hoti, sāmākabhakkho …pe… vanamūlaphalāhāro yāpeti pavattaphalabhojī.
Bahkan jika seseorang, Kassapa, memakan rumput, memakan jawawut … hidup dari akar-akar dan buah-buahan hutan, memakan buah-buahan yang jatuh.
dn8:16.14
Imāya ca, kassapa, mattāya iminā tapopakkamena sāmaññaṁ vā abhavissa brahmaññaṁ vā dukkaraṁ sudukkaraṁ, netaṁ abhavissa kallaṁ vacanāya:
Dan jika dengan cara ini, dengan praktik pertapaan ini, tujuan pertapaan atau tujuan kebrahmanaan dapat dicapai, maka tidaklah layak untuk dikatakan:
dn8:16.15
‘dukkaraṁ sāmaññaṁ dukkaraṁ brahmaññan’ti.
‘Sulit dilakukan pertapaan, sulit dilakukan kebrahmanaan.’
dn8:16.16
Sakkā ca panetaṁ abhavissa kātuṁ gahapatinā vā gahapatiputtena vā antamaso kumbhadāsiyāpi:
Dan hal ini pun dapat dilakukan oleh seorang perumah tangga, atau putra perumah tangga, bahkan oleh seorang pelayan perempuan pembawa kendi sekalipun:
dn8:16.17
‘handāhaṁ sākabhakkho vā homi, sāmākabhakkho vā …pe… vanamūlaphalāhāro yāpemi pavattaphalabhojī’ti.
‘Aku akan hidup dengan memakan daun-daunan, atau memakan biji-bijian, ... atau memakan akar-akaran dan buah-buahan hutan, atau memakan buah-buahan yang jatuh.’
dn8:16.18
Yasmā ca kho, kassapa, aññatreva imāya mattāya aññatra iminā tapopakkamena sāmaññaṁ vā hoti brahmaññaṁ vā dukkaraṁ sudukkaraṁ, tasmā etaṁ kallaṁ vacanāya:
Tetapi, Kassapa, karena di luar cara ini dan di luar praktik pertapaan ini, kehidupan pertapaan atau kehidupan kebrahmanaan adalah sulit dan sangat sulit, maka patutlah dikatakan:
dn8:16.19
‘dukkaraṁ sāmaññaṁ dukkaraṁ brahmaññan’ti.
‘Kehidupan pertapaan adalah sulit, kehidupan kebrahmanaan adalah sulit.’
dn8:16.20
Yato kho, kassapa, bhikkhu averaṁ abyāpajjaṁ mettacittaṁ bhāveti, āsavānañca khayā anāsavaṁ cetovimuttiṁ paññāvimuttiṁ diṭṭheva dhamme sayaṁ abhiññā sacchikatvā upasampajja viharati.
Karena, Kassapa, ketika seorang bhikkhu mengembangkan pikiran cinta kasih yang bebas dari kebencian dan bebas dari niat jahat, dan karena hancurnya kekotoran batin, ia mencapai dan berdiam dalam kebebasan pikiran yang tanpa kekotoran dan kebebasan melalui kebijaksanaan, yang telah ia realisasikan sendiri dengan pengetahuan langsung dalam kehidupan ini.
dn8:16.21
Ayaṁ vuccati, kassapa, bhikkhu samaṇo itipi brāhmaṇo itipi.
Inilah, Kassapa, yang disebut seorang bhikkhu sebagai seorang petapa dan juga sebagai seorang brahmana.
dn8:16.22
Sāṇāni cepi, kassapa, dhāreti, masāṇānipi dhāreti …pe… sāyatatiyakampi udakorohanānuyogamanuyutto viharati.
Bahkan jika ia mengenakan pakaian dari kain rami, atau pakaian dari kain campuran, ... atau jika ia berlatih mencelupkan diri ke dalam air tiga kali sehari,
dn8:16.23
Imāya ca, kassapa, mattāya iminā tapopakkamena sāmaññaṁ vā abhavissa brahmaññaṁ vā dukkaraṁ sudukkaraṁ, netaṁ abhavissa kallaṁ vacanāya:
dan jika dengan cara ini dan dengan praktik pertapaan ini kehidupan pertapaan atau kehidupan kebrahmanaan menjadi sulit dan sangat sulit, maka tidaklah patut dikatakan:
dn8:16.24
‘dukkaraṁ sāmaññaṁ dukkaraṁ brahmaññan’ti.
‘Kehidupan pertapaan adalah sulit, kehidupan kebrahmanaan adalah sulit.’
dn8:16.25
Sakkā ca panetaṁ abhavissa kātuṁ gahapatinā vā gahapatiputtena vā antamaso kumbhadāsiyāpi:
Dan hal ini pun dapat dilakukan oleh seorang perumah tangga, atau putra perumah tangga, bahkan oleh seorang pelayan perempuan pembawa kendi sekalipun:
dn8:16.26
‘handāhaṁ sāṇānipi dhāremi, masāṇānipi dhāremi …pe… sāyatatiyakampi udakorohanānuyogamanuyutto viharāmī’ti.
‘Maka aku akan mengenakan pakaian kulit pohon, mengenakan pakaian kulit kijang, ... (dan seterusnya) ... dan aku akan berlatih dengan tekun dalam praktik merendam diri di air hingga tiga kali sehari.’
dn8:16.27
Yasmā ca kho, kassapa, aññatreva imāya mattāya aññatra iminā tapopakkamena sāmaññaṁ vā hoti brahmaññaṁ vā dukkaraṁ sudukkaraṁ, tasmā etaṁ kallaṁ vacanāya:
Akan tetapi, Kassapa, karena di luar cara ini dan di luar praktik pertapaan ini, kehidupan pertapaan atau kehidupan kebrahmanaan adalah sulit dan sangat sulit, maka adalah tepat untuk mengatakan:
dn8:16.28
‘dukkaraṁ sāmaññaṁ dukkaraṁ brahmaññan’ti.
‘Kehidupan pertapaan adalah sulit, kehidupan kebrahmanaan adalah sulit.’
dn8:16.29
Yato kho, kassapa, bhikkhu averaṁ abyāpajjaṁ mettacittaṁ bhāveti, āsavānañca khayā anāsavaṁ cetovimuttiṁ paññāvimuttiṁ diṭṭheva dhamme sayaṁ abhiññā sacchikatvā upasampajja viharati.
Tetapi, Kassapa, ketika seorang bhikkhu mengembangkan pikiran cinta kasih yang bebas dari kebencian dan niat jahat, dan karena hancurnya kekotoran batin, ia mencapai dan berdiam dalam kebebasan pikiran dan kebebasan melalui kebijaksanaan yang tanpa kekotoran, yang telah ia realisasikan sendiri dengan pengetahuan langsung dalam kehidupan ini juga.
dn8:16.30
Ayaṁ vuccati, kassapa, bhikkhu samaṇo itipi brāhmaṇo itipī”ti.
Inilah, Kassapa, yang disebut seorang bhikkhu yang adalah seorang petapa dan juga seorang brahmana.”