dn8:14.0
3. Tapopakkamakathā
3. Kisah tentang Praktik Pertapaan yang Keras
3. The Courses of Fervent Mortification
BAGIAN 14
dn8:14.1
Evaṁ vutte, acelo kassapo bhagavantaṁ etadavoca:
Setelah itu, Kassapa yang telanjang berkata kepada Sang Bhagavā:
When he had spoken, Kassapa said to the Buddha:
dn8:14.2
“imepi kho, āvuso gotama, tapopakkamā etesaṁ samaṇabrāhmaṇānaṁ sāmaññasaṅkhātā ca brahmaññasaṅkhātā ca.
"Sahabat Gotama, praktik-praktik pertapaan yang keras ini juga dianggap oleh para petapa dan brahmana sebagai inti dari kehidupan pertapaan dan kebrahmanaan.
“Reverend Gotama, those ascetics and brahmins consider these courses of fervent mortification to be what makes someone a true ascetic or brahmin.
dn8:14.3
Acelako hoti, muttācāro, hatthāpalekhano, naehibhaddantiko, natiṭṭhabhaddantiko, nābhihaṭaṁ, na uddissakataṁ, na nimantanaṁ sādiyati.
Ia telanjang, mengabaikan adat-istiadat, menjilati tangannya, tidak datang atau menunggu ketika dipanggil. Ia tidak menerima makanan yang dibawa kepadanya, atau makanan yang disiapkan khusus untuknya, atau undangan makan.
They go naked, ignoring conventions. They lick their hands, and don’t come or wait when called. They don’t consent to food brought to them, or food prepared on their behalf, or an invitation for a meal.
dn8:14.4
So na kumbhimukhā paṭiggaṇhāti, na kaḷopimukhā paṭiggaṇhāti, na eḷakamantaraṁ, na daṇḍamantaraṁ, na musalamantaraṁ, na dvinnaṁ bhuñjamānānaṁ, na gabbhiniyā, na pāyamānāya, na purisantaragatāya, na saṅkittīsu, na yattha sā upaṭṭhito hoti, na yattha makkhikā saṇḍasaṇḍacārinī, na macchaṁ, na maṁsaṁ, na suraṁ, na merayaṁ, na thusodakaṁ pivati.
Ia tidak menerima makanan dari mulut kendi, tidak dari mulut periuk, tidak dari celah pagar, tidak dari celah tongkat, tidak dari celah alu, tidak dari dua orang yang sedang makan bersama, tidak dari perempuan hamil, tidak dari perempuan yang menyusui, tidak dari perempuan yang berada di antara laki-laki, tidak dari tempat yang diumumkan, tidak dari tempat yang dijaga, tidak dari tempat yang banyak lalatnya. Ia tidak memakan ikan, tidak memakan daging, tidak meminum tuak, tidak meminum arak, tidak meminum air dedak yang difermentasi.
They don’t receive anything from a pot or bowl; or from someone who keeps sheep, or who has a weapon or a shovel in their home; or where a couple is eating; or where there is a woman who is pregnant, breastfeeding, or who lives with a man; or where there’s a hound waiting or flies buzzing. They accept no fish or meat or beer or wine, and drink no fermented gruel.
dn8:14.5
So ekāgāriko vā hoti ekālopiko, dvāgāriko vā hoti dvālopiko … sattāgāriko vā hoti sattālopiko;
Mereka pergi ke satu rumah untuk menerima dana makanan, mengambil satu suap saja, atau dua rumah dan dua suap, hingga tujuh rumah dan tujuh suap;
They go to just one house for alms, taking just one mouthful, or two houses and two mouthfuls, up to seven houses and seven mouthfuls.
dn8:14.6
ekissāpi dattiyā yāpeti, dvīhipi dattīhi yāpeti … sattahipi dattīhi yāpeti;
Mereka hidup dengan satu piring makanan sehari, dua piring makanan sehari, hingga tujuh piring makanan sehari;
They feed on one saucer a day, two saucers a day, up to seven saucers a day.
dn8:14.7
ekāhikampi āhāraṁ āhāreti, dvīhikampi āhāraṁ āhāreti … sattāhikampi āhāraṁ āhāreti. Iti evarūpaṁ addhamāsikampi pariyāyabhattabhojanānuyogamanuyutto viharati.
Mereka makan sekali sehari, sekali setiap dua hari, hingga sekali setiap tujuh hari. Demikianlah mereka hidup dengan tekun menjalankan praktik makan pada selang waktu tertentu, bahkan hingga sekali setiap setengah bulan.
They eat once a day, once every second day, up to once a week, and so on, even up to once a fortnight. They live committed to the practice of eating food at set intervals.
dn8:14.8
Imepi kho, āvuso gotama, tapopakkamā etesaṁ samaṇabrāhmaṇānaṁ sāmaññasaṅkhātā ca brahmaññasaṅkhātā ca.
Demikianlah, teman Gotama, para petapa dan brahmana itu menganggap praktik-praktik penebusan diri yang keras ini sebagai inti dari kehidupan pertapaan dan kebrahmanaan.
Those ascetics and brahmins also consider these courses of fervent mortification to be what makes someone a true ascetic or brahmin.
dn8:14.9
Sākabhakkho vā hoti, sāmākabhakkho vā hoti, nīvārabhakkho vā hoti, daddulabhakkho vā hoti, haṭabhakkho vā hoti, kaṇabhakkho vā hoti, ācāmabhakkho vā hoti, piññākabhakkho vā hoti, tiṇabhakkho vā hoti, gomayabhakkho vā hoti, vanamūlaphalāhāro yāpeti pavattaphalabhojī.
Mereka makan sayuran hijau, atau makan jawawut, atau makan padi liar, atau makan kulit padi, atau makan dedak, atau makan biji-bijian kasar, atau makan air tajin, atau makan tepung wijen, atau makan rumput, atau makan kotoran sapi. Mereka hidup dari akar-akaran dan buah-buahan hutan, atau memakan buah-buahan yang jatuh.
They eat herbs, millet, wild rice, poor rice, water lettuce, rice bran, scum from boiling rice, sesame flour, grass, or cow dung. They survive on forest roots and fruits, or eating fallen fruit.
dn8:14.10
Imepi kho, āvuso gotama, tapopakkamā etesaṁ samaṇabrāhmaṇānaṁ sāmaññasaṅkhātā ca brahmaññasaṅkhātā ca.
Demikianlah, teman Gotama, para petapa dan brahmana itu menganggap praktik-praktik penebusan diri yang keras ini sebagai inti dari kehidupan pertapaan dan kehidupan kebrahmanaan.
Those ascetics and brahmins also consider these courses of fervent mortification to be what makes someone a true ascetic or brahmin.
dn8:14.11
Sāṇānipi dhāreti, masāṇānipi dhāreti, chavadussānipi dhāreti, paṁsukūlānipi dhāreti, tirīṭānipi dhāreti, ajinampi dhāreti, ajinakkhipampi dhāreti, kusacīrampi dhāreti, vākacīrampi dhāreti, phalakacīrampi dhāreti, kesakambalampi dhāreti, vāḷakambalampi dhāreti, ulūkapakkhikampi dhāreti,
Mereka mengenakan jubah dari rami sunn, rami campuran, kain pembungkus mayat, kain compang-camping, kulit kayu pohon lodh, kulit antelop utuh atau belang, rumput kusa, kulit kayu, serpihan kayu, rambut manusia, bulu ekor kuda, atau sayap burung hantu.
They wear robes of sunn hemp, mixed hemp, corpse-wrapping cloth, rags, lodh tree bark, antelope hide (whole or in strips), kusa grass, bark, wood-chips, human hair, horse-tail hair, or owls’ wings.
dn8:14.12
kesamassulocakopi hoti kesamassulocanānuyogamanuyutto,
Mereka mencabut rambut dan janggut, tekun menjalankan praktik mencabut rambut dan janggut itu.
They tear out hair and beard, committed to this practice.
dn8:14.13
ubbhaṭṭhakopi hoti āsanapaṭikkhitto,
Mereka senantiasa berdiri, menolak tempat duduk.
They constantly stand, turning down seats.
dn8:14.14
ukkuṭikopi hoti ukkuṭikappadhānamanuyutto,
Mereka berjongkok, tekun dalam usaha berjongkok.
They squat, committed to the endeavor of squatting.
dn8:14.15
kaṇṭakāpassayikopi hoti kaṇṭakāpassaye seyyaṁ kappeti,
Mereka berbaring di atas hamparan duri, menjadikan hamparan duri sebagai tempat tidurnya.
They lie on a mat of thorns, making a mat of thorns their bed.
dn8:14.16
phalakaseyyampi kappeti, thaṇḍilaseyyampi kappeti,
Mereka juga berbaring di atas papan kayu, atau di atas tanah kosong.
They make their bed on a plank, or the bare ground.
dn8:14.17
ekapassayikopi hoti
Mereka hanya berbaring pada satu sisi tubuh.
They lie only on one side.
dn8:14.18
rajojalladharo,
Mereka mengenakan debu dan kotoran.
They wear dust and dirt.
dn8:14.19
abbhokāsikopi hoti
Mereka berdiam di ruang terbuka.
They stay in the open air.
dn8:14.20
yathāsanthatiko,
Mereka tidur di mana pun mereka membentangkan tikarnya.
They sleep wherever they lay their mat.
dn8:14.21
vekaṭikopi hoti vikaṭabhojanānuyogamanuyutto,
Mereka memakan hal-hal yang tidak lazim, tekun dalam praktik memakan makanan yang tidak wajar.
They eat unnatural things, committed to the practice of eating unnatural foods.
dn8:14.22
apānakopi hoti apānakattamanuyutto,
Mereka tidak minum, tekun dalam praktik tidak meminum cairan.
They don’t drink, committed to the practice of not drinking liquids.
dn8:14.23
sāyatatiyakampi udakorohanānuyogamanuyutto viharatī”ti.
Mereka mengabdikan diri pada praktik mandi ritual tiga kali sehari, termasuk pada senja hari.”
They’re devoted to ritual bathing three times a day, including at dusk.”