Mahali Sutta
Sutta ini mengajak kita merenungkan hubungan antara pengalaman meditatif dan tujuan akhir praktik. Mari kita simak bagaimana Buddha meluruskan pemahaman tentang konsentrasi dan mengarahkannya pada apa yang benar-benar berharga dalam kehidupan spiritual.
Di Hutan Besar Vesālī, para utusan brahmana dari Kosala dan Magadha serta Oṭṭhaddha si Licchavi menunggu untuk bertemu Buddha yang sedang dalam retret. Setelah Buddha keluar, Oṭṭhaddha menanyakan mengapa Sunakkhatta, yang telah tiga tahun berdiam dekat Buddha, dapat melihat bentuk surgawi namun tidak mendengar suara surgawi. Buddha menjelaskan bahwa hal itu bergantung pada jenis konsentrasi yang dikembangkan—sepihak atau dua aspek—lalu mengarahkan pembicaraan pada tujuan yang lebih tinggi dari kehidupan suci: merealisasikan empat buah kesucian melalui Jalan Mulia Berunsur Delapan. Sutta ditutup dengan kisah Buddha menjawab pertanyaan dua pertapa tentang hubungan jiwa dan badan, menegaskan bahwa ia mengetahui dan melihat namun tidak menyatakan salah satu dari dua pandangan ekstrem itu.
Atha kho sīho samaṇuddeso yenāyasmā nāgito tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā āyasmantaṁ nāgitaṁ abhivādetvā ekamantaṁ aṭṭhāsi. Ekamantaṁ ṭhito kho sīho samaṇuddeso āyasmantaṁ nāgitaṁ etadavoca:
Kemudian Sīha, seorang samanera, mendatangi Yang Mulia Nāgita. Setelah mendekat, ia memberi hormat kepada Nāgita, berdiri di satu sisi, dan berkata kepada Nāgita:
Then the novice Sīha approached Nāgita. He bowed, stood to one side, and said to Nāgita,
“ete, bhante kassapa, sambahulā kosalakā ca brāhmaṇadūtā māgadhakā ca brāhmaṇadūtā idhūpasaṅkantā bhagavantaṁ dassanāya; oṭṭhaddhopi licchavī mahatiyā licchavīparisāya saddhiṁ idhūpasaṅkanto bhagavantaṁ dassanāya, sādhu, bhante kassapa, labhataṁ esā janatā bhagavantaṁ dassanāyā”ti.
“Yang Mulia Kassapa, beberapa utusan brahmana dari Kosala dan utusan brahmana dari Magadha telah datang ke sini untuk melihat Bhagavā; dan Oṭṭhaddha, sang Licchavi, bersama dengan sekumpulan besar para Licchavi, juga telah datang ke sini untuk melihat Bhagavā. Baiklah, Yang Mulia Kassapa, semoga orang-orang ini dapat melihat Bhagavā.”
“Honorable Kassapa, these several brahmin emissaries from Kosala and Magadha, and also Oṭṭhaddha the Licchavi together with a large assembly of Licchavis, have come here to see the Buddha. It’d be good if these people got to see the Buddha.”
“Tena hi, sīha, tvaññeva bhagavato ārocehī”ti.
“Kalau begitu, Sīha, engkau sendiri yang memberitahukan kepada Bhagavā.”
“Well then, Sīha, tell the Buddha yourself.”
“Evaṁ, bhante”ti kho sīho samaṇuddeso āyasmato nāgitassa paṭissutvā yena bhagavā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā bhagavantaṁ abhivādetvā ekamantaṁ aṭṭhāsi. Ekamantaṁ ṭhito kho sīho samaṇuddeso bhagavantaṁ etadavoca:
“Baik, Yang Mulia,” jawab Sīha, sang samanera, setelah menyetujui Yang Mulia Nāgita. Ia lalu mendatangi Bhagavā, memberi hormat, berdiri di satu sisi, dan berkata kepada Bhagavā:
“Yes, sir,” replied Sīha. He went to the Buddha, bowed, stood to one side, and told him of the people waiting to see him, adding:
“ete, bhante, sambahulā kosalakā ca brāhmaṇadūtā māgadhakā ca brāhmaṇadūtā idhūpasaṅkantā bhagavantaṁ dassanāya, oṭṭhaddhopi licchavī mahatiyā licchavīparisāya saddhiṁ idhūpasaṅkanto bhagavantaṁ dassanāya.
“Yang Mulia, beberapa utusan brahmana dari Kosala dan utusan brahmana dari Magadha telah datang ke sini untuk melihat Bhagavā, dan Oṭṭhaddha, sang Licchavi, bersama dengan sekumpulan besar para Licchavi, juga telah datang ke sini untuk melihat Bhagavā.
Sādhu, bhante, labhataṁ esā janatā bhagavantaṁ dassanāyā”ti.
Baiklah, Yang Mulia, semoga orang-orang ini dapat melihat Bhagavā.”
“Sir, it’d be good if these people got to see the Buddha.”
“Tena hi, sīha, vihārapacchāyāyaṁ āsanaṁ paññapehī”ti.
“Kalau begitu, Sīha, bentangkanlah tempat duduk di bawah naungan vihāra.”
“Well then, Sīha, spread out a seat in the shade of the dwelling.”
“Evaṁ, bhante”ti kho sīho samaṇuddeso bhagavato paṭissutvā vihārapacchāyāyaṁ āsanaṁ paññapesi.
“Baik, Yang Mulia,” jawab Sīha, sang samanera, setelah menyetujui Bhagavā, lalu membentangkan tempat duduk di bawah naungan vihāra.
“Yes, sir,” replied Sīha, and he did so.
Atha kho bhagavā vihārā nikkhamma vihārapacchāyāyaṁ paññatte āsane nisīdi.
Kemudian Bhagavā keluar dari vihāra dan duduk di tempat duduk yang telah dibentangkan di bawah naungan vihāra itu.
Then the Buddha left his dwelling and sat in the shade of the dwelling on the seat spread out.
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.
