Mahali Sutta
Sutta ini mengajak kita merenungkan hubungan antara pengalaman meditatif dan tujuan akhir praktik. Mari kita simak bagaimana Buddha meluruskan pemahaman tentang konsentrasi dan mengarahkannya pada apa yang benar-benar berharga dalam kehidupan spiritual.
Di Hutan Besar Vesālī, para utusan brahmana dari Kosala dan Magadha serta Oṭṭhaddha si Licchavi menunggu untuk bertemu Buddha yang sedang dalam retret. Setelah Buddha keluar, Oṭṭhaddha menanyakan mengapa Sunakkhatta, yang telah tiga tahun berdiam dekat Buddha, dapat melihat bentuk surgawi namun tidak mendengar suara surgawi. Buddha menjelaskan bahwa hal itu bergantung pada jenis konsentrasi yang dikembangkan—sepihak atau dua aspek—lalu mengarahkan pembicaraan pada tujuan yang lebih tinggi dari kehidupan suci: merealisasikan empat buah kesucian melalui Jalan Mulia Berunsur Delapan. Sutta ditutup dengan kisah Buddha menjawab pertanyaan dua pertapa tentang hubungan jiwa dan badan, menegaskan bahwa ia mengetahui dan melihat namun tidak menyatakan salah satu dari dua pandangan ekstrem itu.
Puna caparaṁ, mahāli, bhikkhuno dakkhiṇāya disāya …pe…
Selanjutnya, Mahāli, seorang bhikkhu yang telah mengembangkan samādhi secara dua aspek ke arah selatan …
Furthermore, take a mendicant who has developed immersion to the southern quarter in both aspects …
pacchimāya disāya …
ke arah barat …
western quarter …
uttarāya disāya …
ke arah utara …
northern quarter …
uddhamadho tiriyaṁ ubhayaṁsabhāvito samādhi hoti dibbānañca rūpānaṁ dassanāya piyarūpānaṁ kāmūpasaṁhitānaṁ rajanīyānaṁ, dibbānañca saddānaṁ savanāya piyarūpānaṁ kāmūpasaṁhitānaṁ rajanīyānaṁ.
ke atas, ke bawah, dan ke segala penjuru, samādhi dikembangkan secara dua aspek untuk melihat bentuk-bentuk surgawi yang merdu, menggoda, dan memikat serta untuk mendengar suara-suara surgawi yang merdu, menggoda, dan memikat.
above, below, across …
So uddhamadho tiriyaṁ ubhayaṁsabhāvite samādhimhi dibbānañca rūpānaṁ dassanāya piyarūpānaṁ kāmūpasaṁhitānaṁ rajanīyānaṁ dibbānañca saddānaṁ savanāya piyarūpānaṁ kāmūpasaṁhitānaṁ rajanīyānaṁ.
Ia mengembangkan konsentrasi yang dilatih sepenuhnya ke atas, ke bawah, dan ke samping, untuk melihat bentuk-bentuk surgawi yang indah, menggoda, dan membangkitkan nafsu, serta untuk mendengar suara-suara surgawi yang indah, menggoda, dan membangkitkan nafsu.
Uddhamadho tiriyaṁ dibbāni ca rūpāni passati piyarūpāni kāmūpasaṁhitāni rajanīyāni, dibbāni ca saddāni suṇāti piyarūpāni kāmūpasaṁhitāni rajanīyāni.
Ia melihat bentuk-bentuk surgawi yang indah, menggoda, dan membangkitkan nafsu, ke atas, ke bawah, dan ke samping, serta mendengar suara-suara surgawi yang indah, menggoda, dan membangkitkan nafsu.
Taṁ kissa hetu?
Apakah sebabnya?
Evañhetaṁ, mahāli, hoti bhikkhuno uddhamadho tiriyaṁ ubhayaṁsabhāvite samādhimhi dibbānañca rūpānaṁ dassanāya piyarūpānaṁ kāmūpasaṁhitānaṁ rajanīyānaṁ, dibbānañca saddānaṁ savanāya piyarūpānaṁ kāmūpasaṁhitānaṁ rajanīyānaṁ.
Demikianlah, Mahāli, halnya bagi seorang bhikkhu yang mengembangkan konsentrasi yang dilatih sepenuhnya ke atas, ke bawah, dan ke samping, untuk melihat bentuk-bentuk surgawi yang indah, menggoda, dan membangkitkan nafsu, serta untuk mendengar suara-suara surgawi yang indah, menggoda, dan membangkitkan nafsu.
That is how it is for a mendicant who develops immersion in that way.
Ayaṁ kho, mahāli, hetu ayaṁ paccayo, yena santāneva sunakkhatto licchaviputto dibbāni saddāni nāssosi piyarūpāni kāmūpasaṁhitāni rajanīyāni, no asantānī”ti.
Inilah sebabnya, Mahāli, inilah alasannya, mengapa Sunakkhatta, putra Licchavi, tidak mendengar suara-suara surgawi yang indah, menggoda, dan membangkitkan nafsu, meskipun suara-suara itu benar-benar ada.”
This is the cause, Mahāli, this is the reason why Sunakkhatta cannot hear heavenly sounds that are pleasant, sensual, and arousing, even though they really do exist.”
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.
