‹
DN 6

Mahālisutta

Mahali Sutta

Dīgha Nikāya · Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang

DN 6
Suasana ajaran · ilustrasi pendamping, bukan bagian dari teks kanonik
KENALI DUNIA DN 6

Kenali dunia dalam sutta ini

Sutta ini mengajak kita merenungkan hubungan antara pengalaman meditatif dan tujuan akhir praktik. Mari kita simak bagaimana Buddha meluruskan pemahaman tentang konsentrasi dan mengarahkannya pada apa yang benar-benar berharga dalam kehidupan spiritual.

TOKOH & TEMPAT
Buddha
TOKOH

Buddha

Detected in dn6 editorial draft

TOKOH

Jāliya

Detected in dn6 editorial draft

TOKOH

Jenderal Sīha

Sīha si samanera menyampaikan kepada Nāgita tentang orang-orang yang menunggu, dan kemudian diminta untuk memberitahu Buddha sendiri.

TOKOH

Muṇḍiya

Muṇḍiya si pengembara dan Jāliya, murid petapa bermangkuk kayu, datang dan bertanya kepada Buddha tentang jiwa dan badan.

TOKOH

Oṭṭhaddha si Licchavi

Oṭṭhaddha si Licchavi datang bersama rombongan besar Licchavi untuk menemui Buddha.

TOKOH

Sunakkhatta

Oṭṭhaddha menceritakan bahwa Sunakkhatta, setelah tiga tahun dekat Buddha, melihat bentuk surgawi tetapi tidak mendengar suara surgawi, dan bertanya apakah suara itu benar-benar ada.

TOKOH

Yang Mulia Nāgita

Nāgita adalah pelayan Buddha saat itu, yang bertugas menyaring tamu yang ingin bertemu Buddha.

TEMPAT

Hutan Besar (Mahāvana)

Detected in dn6 editorial draft

Sinopsis singkat

Di Hutan Besar Vesālī, para utusan brahmana dari Kosala dan Magadha serta Oṭṭhaddha si Licchavi menunggu untuk bertemu Buddha yang sedang dalam retret. Setelah Buddha keluar, Oṭṭhaddha menanyakan mengapa Sunakkhatta, yang telah tiga tahun berdiam dekat Buddha, dapat melihat bentuk surgawi namun tidak mendengar suara surgawi. Buddha menjelaskan bahwa hal itu bergantung pada jenis konsentrasi yang dikembangkan—sepihak atau dua aspek—lalu mengarahkan pembicaraan pada tujuan yang lebih tinggi dari kehidupan suci: merealisasikan empat buah kesucian melalui Jalan Mulia Berunsur Delapan. Sutta ditutup dengan kisah Buddha menjawab pertanyaan dua pertapa tentang hubungan jiwa dan badan, menegaskan bahwa ia mengetahui dan melihat namun tidak menyatakan salah satu dari dua pandangan ekstrem itu.

Pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.
BAGIAN 11

dn6:11.1 Selanjutnya, Mahāli, seorang bhikkhu yang telah mengembangkan samādhi secara dua aspek ke arah selatan …

dn6:11.4 ke atas, ke bawah, dan ke segala penjuru, samādhi dikembangkan secara dua aspek untuk melihat bentuk-bentuk surgawi yang merdu, menggoda, dan memikat serta untuk mendengar suara-suara surgawi yang merdu, menggoda, dan memikat.

dn6:11.5 Ia mengembangkan konsentrasi yang dilatih sepenuhnya ke atas, ke bawah, dan ke samping, untuk melihat bentuk-bentuk surgawi yang indah, menggoda, dan membangkitkan nafsu, serta untuk mendengar suara-suara surgawi yang indah, menggoda, dan membangkitkan nafsu.

dn6:11.6 Ia melihat bentuk-bentuk surgawi yang indah, menggoda, dan membangkitkan nafsu, ke atas, ke bawah, dan ke samping, serta mendengar suara-suara surgawi yang indah, menggoda, dan membangkitkan nafsu.

dn6:11.8 Demikianlah, Mahāli, halnya bagi seorang bhikkhu yang mengembangkan konsentrasi yang dilatih sepenuhnya ke atas, ke bawah, dan ke samping, untuk melihat bentuk-bentuk surgawi yang indah, menggoda, dan membangkitkan nafsu, serta untuk mendengar suara-suara surgawi yang indah, menggoda, dan membangkitkan nafsu.

dn6:11.9 Inilah sebabnya, Mahāli, inilah alasannya, mengapa Sunakkhatta, putra Licchavi, tidak mendengar suara-suara surgawi yang indah, menggoda, dan membangkitkan nafsu, meskipun suara-suara itu benar-benar ada.”

TEKS DI TIGA KERANJANG
IndonesiaTersedia
PāliTeks kanonik tersedia ↗
EnglishTerjemahan pembanding tersedia ↗

Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.