5. Niccadānaanukulayañña
5. Pemberian Rutin sebagai Pengorbanan yang Membawa Berkah.
5. A Regular Gift as a Propitious Sacrifice.
Kūṭadantasutta
Sutta ini mengajak kita merenungkan makna pengorbanan dan persembahan. Mari kita simak bagaimana Buddha mengubah pemahaman seorang brahmana tentang ritual, dari yang berpusat pada kekerasan menjadi yang berpusat pada kedamaian dan pengembangan batin.
Brahmana Kūṭadanta, yang sedang bersiap melakukan pengorbanan besar, mendatangi Buddha untuk bertanya tentang cara melengkapi pengorbanan dengan tiga cara dan enam belas perlengkapan. Buddha menjawab dengan kisah Raja Mahāvijita, yang pengorbanannya dilakukan tanpa kekerasan dan dengan persetujuan rakyat, lalu secara bertahap mengarahkan Kūṭadanta pada pemahaman bahwa pengorbanan tertinggi adalah menjalankan kehidupan spiritual hingga mencapai pencerahan. Kūṭadanta akhirnya melepaskan hewan-hewan kurban, berlindung kepada Buddha, Dhamma, dan Saṅgha, serta mencapai tingkat pemasuk-arus.
5. Niccadānaanukulayañña
5. Pemberian Rutin sebagai Pengorbanan yang Membawa Berkah.
5. A Regular Gift as a Propitious Sacrifice.
“Atthi pana, bho gotama, añño yañño imāya tividhāya yaññasampadāya soḷasaparikkhārāya appaṭṭhataro ca appasamārambhataro ca mahapphalataro ca mahānisaṁsataro cā”ti?
“Akan tetapi, Guru Gotama, adakah pengorbanan lain yang lebih sedikit kewajiban dan usahanya, namun lebih besar buah dan manfaatnya daripada pengorbanan yang dilengkapi dengan tiga cara dan enam belas perlengkapan ini?”
“But Worthy Gotama, apart from that sacrifice accomplished with three modes and sixteen accessories, is there any other sacrifice that has fewer obligations and undertakings, yet is more fruitful and beneficial?”
“Atthi kho, brāhmaṇa, añño yañño imāya tividhāya yaññasampadāya soḷasaparikkhārāya appaṭṭhataro ca appasamārambhataro ca mahapphalataro ca mahānisaṁsataro cā”ti.
“Ada, brahmana, pengorbanan lain yang lebih sedikit kewajiban dan usahanya, namun lebih besar buah dan manfaatnya daripada pengorbanan yang dilengkapi dengan tiga cara dan enam belas perlengkapan ini.”
“There is, brahmin.”
“Katamo pana so, bho gotama, yañño imāya tividhāya yaññasampadāya soḷasaparikkhārāya appaṭṭhataro ca appasamārambhataro ca mahapphalataro ca mahānisaṁsataro cā”ti?
“Akan tetapi, apakah, Tuan Gotama, pengorbanan yang lebih tidak merepotkan dan lebih tidak menyusahkan, namun lebih besar buahnya dan lebih besar manfaatnya daripada pengorbanan yang lengkap dengan tiga cara dan enam belas perlengkapannya ini?”
“But what is it?”
“Yāni kho pana tāni, brāhmaṇa, niccadānāni anukulayaññāni sīlavante pabbajite uddissa diyyanti;
“Yaitu, brahmana, pemberian-pemberian rutin yang dilakukan sebagai pengorbanan yang selaras, yang dipersembahkan kepada para pertapa yang bermoral;
“The regular gifts as propitious sacrifice given specially to ethical renunciates;
ayaṁ kho, brāhmaṇa, yañño imāya tividhāya yaññasampadāya soḷasaparikkhārāya appaṭṭhataro ca appasamārambhataro ca mahapphalataro ca mahānisaṁsataro cā”ti.
pengorbanan inilah, brahmana, yang lebih tidak merepotkan dan lebih tidak menyusahkan, namun lebih besar buahnya dan lebih besar manfaatnya daripada pengorbanan yang lengkap dengan tiga cara dan enam belas perlengkapannya itu.”
this sacrifice, brahmin, has fewer obligations and undertakings, yet is more fruitful and beneficial.”
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.