Kūṭadantasutta
Sutta ini mengajak kita merenungkan makna pengorbanan dan persembahan. Mari kita simak bagaimana Buddha mengubah pemahaman seorang brahmana tentang ritual, dari yang berpusat pada kekerasan menjadi yang berpusat pada kedamaian dan pengembangan batin.
Brahmana Kūṭadanta, yang sedang bersiap melakukan pengorbanan besar, mendatangi Buddha untuk bertanya tentang cara melengkapi pengorbanan dengan tiga cara dan enam belas perlengkapan. Buddha menjawab dengan kisah Raja Mahāvijita, yang pengorbanannya dilakukan tanpa kekerasan dan dengan persetujuan rakyat, lalu secara bertahap mengarahkan Kūṭadanta pada pemahaman bahwa pengorbanan tertinggi adalah menjalankan kehidupan spiritual hingga mencapai pencerahan. Kūṭadanta akhirnya melepaskan hewan-hewan kurban, berlindung kepada Buddha, Dhamma, dan Saṅgha, serta mencapai tingkat pemasuk-arus.
Atha kho, brāhmaṇa, puratthimena yaññavāṭassa khattiyā ānuyantā negamā ceva jānapadā ca dānāni paṭṭhapesuṁ.
Kemudian, brahmana, di sebelah timur tempat pengorbanan, para bangsawan pengikut, baik dari kota maupun dari desa, menyiapkan pemberian-pemberian.
Then the aristocrat vassals of town and country set up gifts to the east of the sacrificial enclosure.
Dakkhiṇena yaññavāṭassa amaccā pārisajjā negamā ceva jānapadā ca dānāni paṭṭhapesuṁ.
Di sebelah selatan tempat pengorbanan, para menteri dan penasihat, baik dari kota maupun dari desa, menyiapkan pemberian-pemberian.
The ministers and councillors of town and country set up gifts to the south of the sacrificial enclosure.
Pacchimena yaññavāṭassa brāhmaṇamahāsālā negamā ceva jānapadā ca dānāni paṭṭhapesuṁ.
Di sebelah barat tempat pengorbanan, para brahmana kaya, baik dari kota maupun dari desa, menyiapkan pemberian-pemberian.
The well-to-do brahmins of town and country set up gifts to the west of the sacrificial enclosure.
Uttarena yaññavāṭassa gahapatinecayikā negamā ceva jānapadā ca dānāni paṭṭhapesuṁ.
Di sebelah utara tempat pengorbanan, para perumah tangga kaya, baik dari kota maupun dari desa, menyiapkan pemberian-pemberian.
The well-off householders of town and country set up gifts to the north of the sacrificial enclosure.
Tesupi kho, brāhmaṇa, yaññesu neva gāvo haññiṁsu, na ajeḷakā haññiṁsu, na kukkuṭasūkarā haññiṁsu, na vividhā pāṇā saṅghātaṁ āpajjiṁsu, na rukkhā chijjiṁsu yūpatthāya, na dabbhā lūyiṁsu barihisatthāya.
Dan dalam pengorbanan-pengorbanan itu pun, brahmana, tidak ada sapi yang disembelih, tidak ada kambing yang disembelih, tidak ada ayam atau babi yang disembelih. Tidak ada makhluk hidup apa pun yang dibunuh. Tidak ada pohon yang ditebang untuk tiang pengorbanan. Tidak ada rumput yang dipotong untuk dihamparkan di tempat pengorbanan.
And brahmin, in that sacrifice too no cattle were killed, no goats were killed, and no chickens or pigs were killed. There was no slaughter of various kinds of creatures. No trees were felled for the sacrificial post. No grass was reaped to strew over the place of sacrifice.
Yepi nesaṁ ahesuṁ dāsāti vā pessāti vā kammakarāti vā, tepi na daṇḍatajjitā na bhayatajjitā na assumukhā rudamānā parikammāni akaṁsu.
Dan para budak, pelayan, atau pekerja yang mereka miliki tidak melakukan pekerjaan mereka di bawah ancaman hukuman atau bahaya, tidak menangis dengan wajah berlinang air mata.
No bondservants, servants, or workers did their jobs under threat of punishment and danger, weeping with tearful faces.
Atha kho ye icchiṁsu, te akaṁsu, ye na icchiṁsu, na te akaṁsu;
Mereka yang ingin bekerja, bekerja; mereka yang tidak ingin, tidak bekerja.
Those who wished to work did so, while those who did not wish to did not.
yaṁ icchiṁsu, taṁ akaṁsu, yaṁ na icchiṁsu na taṁ akaṁsu.
Apa yang mereka inginkan, itu mereka kerjakan; apa yang tidak mereka inginkan, itu tidak mereka kerjakan.
They did the work they wanted to, and did not do what they didn’t want to.
Sappitelanavanītadadhimadhuphāṇitena ceva te yaññā niṭṭhānamagamaṁsu.
Upacara pengorbanan itu diselesaikan hanya dengan ghee, minyak, mentega, dadih, madu, dan tetes tebu.
The sacrifice was completed with just ghee, oil, butter, curds, honey, and molasses.
Iti cattāro ca anumatipakkhā, rājā mahāvijito aṭṭhahaṅgehi samannāgato, purohito brāhmaṇo catūhaṅgehi samannāgato;
Demikianlah ada empat golongan yang menyetujui, Raja Mahāvijita memiliki delapan faktor, pendeta kerajaan brāhmaṇa memiliki empat faktor,
And so there were four consenting factions, eight factors possessed by King Mahāvijita, four factors possessed by the high priest,
tisso ca vidhā.
dan tiga cara pelaksanaan.
and three modes.
Ayaṁ vuccati, brāhmaṇa, tividhā yaññasampadā soḷasaparikkhārā”ti.
Ini, O brāhmaṇa, disebut upacara pengorbanan yang sempurna dengan tiga cara dan enam belas perlengkapannya.”
Brahmin, this is called the sacrifice accomplished with three modes and sixteen accessories.”
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.
