dn5:2.1
Assosuṁ kho khāṇumatakā brāhmaṇagahapatikā:
Para brahmana dan perumah tangga di Khāṇumata mendengar:
The brahmins and householders of Khāṇumata heard:
BAGIAN 2
dn5:2.2
“samaṇo khalu, bho, gotamo sakyaputto sakyakulā pabbajito magadhesu cārikaṁ caramāno mahatā bhikkhusaṅghena saddhiṁ pañcamattehi bhikkhusatehi khāṇumataṁ anuppatto khāṇumate viharati ambalaṭṭhikāyaṁ.
“Sungguh, tuan, pertapa Gotama—seorang Sakya, yang telah meninggalkan keduniawian dari keluarga Sakya—sedang berkelana di negeri Magadha, bersama dengan sekumpulan besar bhikkhu, sekitar lima ratus bhikkhu, telah tiba di Khāṇumata dan sedang berdiam di Ambalaṭṭhikā.
“It seems the ascetic Gotama—a Sakyan, gone forth from a Sakyan family—has arrived at Khāṇumata and is staying at Ambalaṭṭhikā.
dn5:2.3
Taṁ kho pana bhavantaṁ gotamaṁ evaṁ kalyāṇo kittisaddo abbhuggato:
Dan tentang Yang Mulia Gotama itu, kabar baik yang termasyhur ini telah tersebar luas:
He has this good reputation:
dn5:2.4
‘itipi so bhagavā arahaṁ sammāsambuddho vijjācaraṇasampanno sugato lokavidū anuttaro purisadammasārathi satthā devamanussānaṁ buddho bhagavā’ti.
‘Sang Bhagavā itu adalah Yang Maha Suci, seorang Arahant, yang telah mencapai penerangan sempurna, sempurna dalam pengetahuan dan perilaku, yang sempurna menempuh jalan, pengenal dunia, pembimbing utama bagi mereka yang layak dilatih, guru para deva dan manusia, yang telah terbangun, yang termulia.’
‘That Blessed One is perfected, a fully awakened Buddha, accomplished in knowledge and conduct, holy, knower of the world, supreme guide for those fit for training, teacher of gods and humans, awakened, blessed.’
dn5:2.5
So imaṁ lokaṁ sadevakaṁ samārakaṁ sabrahmakaṁ sassamaṇabrāhmaṇiṁ pajaṁ sadevamanussaṁ sayaṁ abhiññā sacchikatvā pavedeti.
Dengan pengetahuan langsungnya sendiri, ia telah menyadari dunia ini—dengan para dewanya, Māra, dan makhluk-makhluk surgawi, serta umat manusia dengan para petapa dan brahmana, para dewa dan manusia—dan ia menyatakannya kepada orang lain.
He has realized with his own insight this world—with its gods, Māras, and divinities, this population with its ascetics and brahmins, gods and humans—and he makes it known to others.
dn5:2.6
So dhammaṁ deseti ādikalyāṇaṁ majjhekalyāṇaṁ pariyosānakalyāṇaṁ sātthaṁ sabyañjanaṁ kevalaparipuṇṇaṁ parisuddhaṁ brahmacariyaṁ pakāseti.
Ia mengajarkan Dhamma yang baik pada awalnya, baik di tengahnya, dan baik pada akhirnya, penuh makna dan tersusun indah. Dan ia menyingkapkan kehidupan suci yang sepenuhnya lengkap dan murni.
He teaches Dhamma that’s good in the beginning, good in the middle, and good in the end, meaningful and well-phrased. And he reveals a spiritual practice that’s entirely full and pure.
dn5:2.7
Sādhu kho pana tathārūpānaṁ arahataṁ dassanaṁ hotī”ti.
Sungguh baik melihat para suci yang telah sempurna demikian itu.”
It’s good to see such perfected ones.”
dn5:2.8
Atha kho khāṇumatakā brāhmaṇagahapatikā khāṇumatā nikkhamitvā saṅghasaṅghī gaṇībhūtā yena ambalaṭṭhikā tenupasaṅkamanti.
Kemudian para brahmana dan perumah tangga dari Khāṇumata itu, setelah keluar dari Khāṇumata, berbondong-bondong dan berkelompok menuju Ambalaṭṭhikā.
Then, exiting Khāṇumata, they formed into companies and headed to Ambalaṭṭhikā.