Evaṁ vutte, brāhmaṇa, purohito brāhmaṇo rājānaṁ mahāvijitaṁ etadavoca:
Setelah ia berkata demikian, Brahmana, brahmana penasihat istana berkata kepada Raja Mahāvijita:
When he had spoken, the brahmin high priest said to him:
Kūṭadantasutta
Sutta ini mengajak kita merenungkan makna pengorbanan dan persembahan. Mari kita simak bagaimana Buddha mengubah pemahaman seorang brahmana tentang ritual, dari yang berpusat pada kekerasan menjadi yang berpusat pada kedamaian dan pengembangan batin.
Brahmana Kūṭadanta, yang sedang bersiap melakukan pengorbanan besar, mendatangi Buddha untuk bertanya tentang cara melengkapi pengorbanan dengan tiga cara dan enam belas perlengkapan. Buddha menjawab dengan kisah Raja Mahāvijita, yang pengorbanannya dilakukan tanpa kekerasan dan dengan persetujuan rakyat, lalu secara bertahap mengarahkan Kūṭadanta pada pemahaman bahwa pengorbanan tertinggi adalah menjalankan kehidupan spiritual hingga mencapai pencerahan. Kūṭadanta akhirnya melepaskan hewan-hewan kurban, berlindung kepada Buddha, Dhamma, dan Saṅgha, serta mencapai tingkat pemasuk-arus.
Evaṁ vutte, brāhmaṇa, purohito brāhmaṇo rājānaṁ mahāvijitaṁ etadavoca:
Setelah ia berkata demikian, Brahmana, brahmana penasihat istana berkata kepada Raja Mahāvijita:
When he had spoken, the brahmin high priest said to him:
‘bhoto kho rañño janapado sakaṇṭako sauppīḷo, gāmaghātāpi dissanti, nigamaghātāpi dissanti, nagaraghātāpi dissanti, panthaduhanāpi dissanti.
‘Wilayah kerajaan Tuan ini sedang diganggu dan ditindas. Terlihat penjarahan desa-desa, penjarahan kota-kota dagang, penjarahan kota-kota besar, dan perampokan di jalan-jalan raya.
‘Sir, the king’s realm is harried and oppressed. Raiding of villages, towns, and cities has been seen, and infesting of highways.
Bhavaṁ kho pana rājā evaṁ sakaṇṭake janapade sauppīḷe balimuddhareyya, akiccakārī assa tena bhavaṁ rājā.
Jika Tuan Raja memungut pajak tambahan ketika wilayah kerajaan sedang diganggu dan ditindas, maka Tuan Raja akan melakukan hal yang tidak patut.
But if the king were to extract more taxes while his realm is thus harried and oppressed, he would not be doing his duty.
Siyā kho pana bhoto rañño evamassa:
Sekarang mungkin raja berpikir,
Now the king might think,
“ahametaṁ dassukhīlaṁ vadhena vā bandhena vā jāniyā vā garahāya vā pabbājanāya vā samūhanissāmī”ti, na kho panetassa dassukhīlassa evaṁ sammā samugghāto hoti.
“Aku akan memberantas wabah perampok ini dengan hukuman mati, penjara, penyitaan, celaan, atau pengusiran!” Tetapi sesungguhnya bukan demikian cara yang tepat untuk memberantas wabah perampok ini.
“I’ll eradicate this plague of savages by execution or imprisonment or confiscation or condemnation or banishment!” But that’s not the right way to eradicate this plague of savages.
Ye te hatāvasesakā bhavissanti, te pacchā rañño janapadaṁ viheṭhessanti.
Mereka yang selamat dari pembunuhan itu kelak akan kembali mengganggu wilayah kerajaan raja.
Those who remain after the killing will return to harass the king’s realm.
Api ca kho idaṁ saṁvidhānaṁ āgamma evametassa dassukhīlassa sammā samugghāto hoti.
Akan tetapi, justru karena adanya perencanaan inilah, wabah para perampok itu dapat diberantas dengan tuntas dan sempurna.
Rather, here is a plan, relying on which the plague of savages will be properly uprooted.
Tena hi bhavaṁ rājā ye bhoto rañño janapade ussahanti kasigorakkhe, tesaṁ bhavaṁ rājā bījabhattaṁ anuppadetu.
Oleh karena itu, sudilah Baginda Raja memberikan benih dan makanan kepada mereka yang di dalam wilayah kerajaan Baginda tekun mengerjakan pertanian dan peternakan.
So let the king provide seed and fodder for those in the realm who work in growing crops and raising cattle.
Ye bhoto rañño janapade ussahanti vāṇijjāya, tesaṁ bhavaṁ rājā pābhataṁ anuppadetu.
Hendaknya Baginda Raja memberikan modal usaha bagi mereka yang bekerja dalam perdagangan di wilayah kerajaan Baginda.
Let the king provide funding for those who work in trade.
Ye bhoto rañño janapade ussahanti rājaporise, tesaṁ bhavaṁ rājā bhattavetanaṁ pakappetu.
Hendaknya Baginda Raja menetapkan makanan dan upah bagi mereka yang bekerja sebagai pegawai kerajaan di wilayah kerajaan Baginda.
Let the king guarantee food and wages for those in government service.
Te ca manussā sakammapasutā rañño janapadaṁ na viheṭhessanti;
Maka orang-orang itu, yang sibuk dengan pekerjaan mereka masing-masing, tidak akan mengganggu wilayah kerajaan.
Then the people, occupied with their own work, will not harass the realm.
mahā ca rañño rāsiko bhavissati.
Dan pendapatan kerajaan Baginda akan menjadi besar.
The king’s revenues will be great.
Khemaṭṭhitā janapadā akaṇṭakā anuppīḷā. Manussā mudā modamānā ure putte naccentā apārutagharā maññe viharissantī’ti.
Ketika negeri telah aman tenteram, bebas dari gangguan dan penindasan, orang-orang yang berbahagia, dengan sukacita di hati, sambil menari-nari dengan anak-anak di pangkuan, akan berdiam seolah-olah rumah-rumah mereka terbuka lebar.
When the country is secured as a sanctuary, free of being harried and oppressed, the happy people, with joy in their hearts, dancing with children at their breast, will dwell as if their houses were wide open.’
‘Evaṁ, bho’ti kho, brāhmaṇa, rājā mahāvijito purohitassa brāhmaṇassa paṭissutvā ye rañño janapade ussahiṁsu kasigorakkhe, tesaṁ rājā mahāvijito bījabhattaṁ anuppadāsi.
“Baiklah, Yang Mulia,” kata Raja Mahāvijita setelah menyetujui nasihat brahmana penasihat kerajaan itu, lalu ia memberikan benih dan makanan kepada mereka yang giat dalam pertanian dan peternakan di wilayah kerajaannya.
The king agreed with the high priest’s advice and followed his recommendation.
Ye ca rañño janapade ussahiṁsu vāṇijjāya, tesaṁ rājā mahāvijito pābhataṁ anuppadāsi.
Dan kepada mereka yang giat dalam perdagangan di wilayah kerajaannya, Raja Mahāvijita memberikan modal usaha.
Ye ca rañño janapade ussahiṁsu rājaporise, tesaṁ rājā mahāvijito bhattavetanaṁ pakappesi.
Dan kepada mereka yang giat dalam pelayanan kerajaan di wilayah kerajaannya, Raja Mahāvijita menetapkan gaji dan tunjangan.
Te ca manussā sakammapasutā rañño janapadaṁ na viheṭhiṁsu, mahā ca rañño rāsiko ahosi.
Dan orang-orang itu, yang sibuk dengan pekerjaan masing-masing, tidak lagi mengganggu wilayah kerajaan, dan pendapatan kerajaan pun menjadi besar.
Khemaṭṭhitā janapadā akaṇṭakā anuppīḷā manussā mudā modamānā ure putte naccentā apārutagharā maññe vihariṁsu.
Wilayah-wilayah menjadi aman, tanpa gangguan, tanpa penindasan; orang-orang hidup dengan gembira dan sukacita, menggendong anak-anak di dada mereka, seolah-olah tinggal di rumah yang tidak terkunci.
Atha kho, brāhmaṇa, rājā mahāvijito purohitaṁ brāhmaṇaṁ āmantetvā etadavoca:
Kemudian, brahmana, Raja Mahāvijita memanggil brahmana pendeta tinggi dan berkata kepadanya:
Then the king summoned the brahmin high priest and said to him:
‘samūhato kho me bhoto dassukhīlo, bhoto saṁvidhānaṁ āgamma mahā ca me rāsiko.
‘Aku telah memberantas wabah para perampok. Dan berkat rencanamu, pendapatanku kini besar.
‘I have eradicated the plague of savages. And relying on your plan my revenue is now great.
Khemaṭṭhitā janapadā akaṇṭakā anuppīḷā manussā mudā modamānā ure putte naccentā apārutagharā maññe viharanti.
Karena negeri telah aman sebagai tempat berlindung, bebas dari gangguan dan penindasan, rakyat yang bahagia, dengan sukacita di hati, menari-nari dengan anak-anak di pangkuan, berdiam seolah-olah rumah-rumah mereka terbuka lebar.
Since the country is secured as a sanctuary, free of being harried and oppressed, the happy people, with joy in their hearts, dancing with children at their breast, dwell as if their houses were wide open.
Icchāmahaṁ brāhmaṇa mahāyaññaṁ yajituṁ.
Brahmana, aku ingin mempersembahkan kurban agung.
Brahmin, I wish to perform a great sacrifice.
Anusāsatu maṁ bhavaṁ yaṁ mama assa dīgharattaṁ hitāya sukhāyā’ti.
Sudilah Yang Mulia membimbingku, demi kesejahteraan dan kebahagiaanku yang langgeng.’
Please instruct me. It will be for my lasting welfare and happiness.’
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.