Soṇadaṇḍa Sutta
Sutta ini mengajak kita menyaksikan bagaimana seorang brahmana terpelajar, yang awalnya diliputi kekhawatiran akan gengsi, perlahan-lahan membuka diri terhadap gagasan bahwa status sejati tidak ditentukan oleh kelahiran atau pengetahuan kitab suci, melainkan oleh kualitas batin. Dialog ini menunjukkan kebijaksanaan Buddha dalam membimbing seseorang tanpa memaksakan, melainkan membiarkan lawan bicaranya menemukan sendiri kebenaran.
Brahmana Soṇadaṇḍa, yang awalnya ragu untuk menemui Buddha karena khawatir kehilangan kehormatan, akhirnya pergi bersama rombongan brahmana ke Campā. Dalam dialog yang dipandu Buddha, Soṇadaṇḍa secara bertahap mengakui bahwa kelahiran, penampilan, dan penguasaan Veda bukanlah penentu sejati seorang brahmana, melainkan moralitas dan kebijaksanaan. Buddha kemudian menjelaskan makna moralitas dan kebijaksanaan dalam kerangka ajaran-Nya, yang membuat Soṇadaṇḍa berlindung dan mengundang Buddha serta Saṅgha untuk menerima dana makanan.
Tena kho pana samayena soṇadaṇḍo brāhmaṇo uparipāsāde divāseyyaṁ upagato hoti.
Pada saat itu, brahmana Soṇadaṇḍa sedang beristirahat siang di lantai atas purinya.
Now at that time the brahmin Soṇadaṇḍa had retired to the upper floor of his stilt longhouse for his midday nap.
Addasā kho soṇadaṇḍo brāhmaṇo campeyyake brāhmaṇagahapatike campāya nikkhamitvā saṅghasaṅghī gaṇībhūte yena gaggarā pokkharaṇī tenupasaṅkamante.
Brahmana Soṇadaṇḍa melihat para brahmana dan perumah tangga Campā keluar dari Campā, berbondong-bondong dan berkelompok-kelompok menuju Kolam Teratai Gaggarā.
He saw the brahmins and householders heading for the lotus pond,
Disvā khattaṁ āmantesi:
Setelah melihat mereka, ia berkata kepada pelayannya:
and addressed his butler,
“kiṁ nu kho, bho khatte, campeyyakā brāhmaṇagahapatikā campāya nikkhamitvā saṅghasaṅghī gaṇībhūtā yena gaggarā pokkharaṇī tenupasaṅkamantī”ti?
“Tuan pelayan, mengapa para brahmana dan perumah tangga Campā keluar dari Campā, berbondong-bondong dan berkelompok-kelompok menuju Kolam Teratai Gaggarā?”
“My butler, why are the brahmins and householders headed for the Gaggarā Lotus Pond?”
“Atthi kho, bho, samaṇo gotamo sakyaputto sakyakulā pabbajito aṅgesu cārikaṁ caramāno mahatā bhikkhusaṅghena saddhiṁ pañcamattehi bhikkhusatehi campaṁ anuppatto campāyaṁ viharati gaggarāya pokkharaṇiyā tīre.
“Tuan, pertapa Gotama—seorang Sakya, yang telah meninggalkan keduniawian dari keluarga Sakya—telah tiba di Campā dan sedang menetap di tepi Kolam Teratai Gaggarā.
“The ascetic Gotama has arrived at Campā and is staying on the banks of the Gaggarā Lotus Pond.
Taṁ kho pana bhavantaṁ gotamaṁ evaṁ kalyāṇo kittisaddo abbhuggato:
Dan tentang Yang Mulia Gotama itu, tersebarlah kabar baik yang demikian:
He has this good reputation:
‘itipi so bhagavā arahaṁ sammāsambuddho vijjācaraṇasampanno sugato lokavidū anuttaro purisadammasārathi satthā devamanussānaṁ buddho bhagavā’ti.
‘Sungguh, Yang Bhagavā itu adalah seorang yang telah sempurna, seorang Buddha yang telah tercerahkan sepenuhnya, sempurna dalam pengetahuan dan perilaku, yang sempurna pergi-Nya, pengenal dunia, pembimbing utama bagi mereka yang layak dilatih, guru para deva dan manusia, yang telah bangun, yang agung.’
‘That Blessed One is perfected, a fully awakened Buddha, accomplished in knowledge and conduct, holy, knower of the world, supreme guide for those fit for training, teacher of gods and humans, awakened, blessed.’
Tamete bhavantaṁ gotamaṁ dassanāya upasaṅkamantī”ti.
Mereka pergi untuk menemui Yang Mulia Gotama itu.”
They’re going to see that worthy Gotama.”
“Tena hi, bho khatte, yena campeyyakā brāhmaṇagahapatikā tenupasaṅkama, upasaṅkamitvā campeyyake brāhmaṇagahapatike evaṁ vadehi:
“Kalau begitu, tuan, pergilah menemui para brahmana dan perumah tangga dari Campā, dan setelah pergi, sampaikanlah kepada mereka:
“Well then, go to the brahmins and householders and say to them:
‘soṇadaṇḍo, bho, brāhmaṇo evamāha—
‘Tuan-tuan, brahmana Soṇadaṇḍa berkata demikian:
‘Sirs, the brahmin Soṇadaṇḍa asks
āgamentu kira bhavanto, soṇadaṇḍopi brāhmaṇo samaṇaṁ gotamaṁ dassanāya upasaṅkamissatī’”ti.
“Hendaknya tuan-tuan menunggu, karena brahmana Soṇadaṇḍa juga akan pergi menemui petapa Gotama.”’”
you to wait, as he will also go to see the ascetic Gotama.’”
“Evaṁ, bho”ti kho so khattā soṇadaṇḍassa brāhmaṇassa paṭissutvā yena campeyyakā brāhmaṇagahapatikā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā campeyyake brāhmaṇagahapatike etadavoca:
“Baik, tuan,” jawab pelayan itu kepada brahmana Soṇadaṇḍa, lalu pergi menemui para brahmana dan perumah tangga dari Campā; setelah tiba, ia berkata kepada mereka:
“Yes, worthy sir,” replied the butler, and did as he was asked.
“soṇadaṇḍo bho brāhmaṇo evamāha:
“Tuan-tuan, brahmana Soṇadaṇḍa berkata demikian:
‘āgamentu kira bhavanto, soṇadaṇḍopi brāhmaṇo samaṇaṁ gotamaṁ dassanāya upasaṅkamissatī’”ti.
‘Hendaknya tuan-tuan menunggu, karena brahmana Soṇadaṇḍa juga akan pergi menemui petapa Gotama.’”
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.
