Soṇadaṇḍa Sutta
Sutta ini mengajak kita menyaksikan bagaimana seorang brahmana terpelajar, yang awalnya diliputi kekhawatiran akan gengsi, perlahan-lahan membuka diri terhadap gagasan bahwa status sejati tidak ditentukan oleh kelahiran atau pengetahuan kitab suci, melainkan oleh kualitas batin. Dialog ini menunjukkan kebijaksanaan Buddha dalam membimbing seseorang tanpa memaksakan, melainkan membiarkan lawan bicaranya menemukan sendiri kebenaran.
Brahmana Soṇadaṇḍa, yang awalnya ragu untuk menemui Buddha karena khawatir kehilangan kehormatan, akhirnya pergi bersama rombongan brahmana ke Campā. Dalam dialog yang dipandu Buddha, Soṇadaṇḍa secara bertahap mengakui bahwa kelahiran, penampilan, dan penguasaan Veda bukanlah penentu sejati seorang brahmana, melainkan moralitas dan kebijaksanaan. Buddha kemudian menjelaskan makna moralitas dan kebijaksanaan dalam kerangka ajaran-Nya, yang membuat Soṇadaṇḍa berlindung dan mengundang Buddha serta Saṅgha untuk menerima dana makanan.
“Evametaṁ, brāhmaṇa, evametaṁ, brāhmaṇa, sīlaparidhotā hi, brāhmaṇa, paññā, paññāparidhotaṁ sīlaṁ.
“Demikianlah, brahmana, demikianlah, brahmana! Sesungguhnya, kebijaksanaan dimurnikan oleh moralitas, dan moralitas dimurnikan oleh kebijaksanaan.
“That’s so true, brahmin, that’s so true! For wisdom is cleansed by ethics, and ethics are cleansed by wisdom.
Yattha sīlaṁ tattha paññā, yattha paññā tattha sīlaṁ.
Di mana ada moralitas, di situ ada kebijaksanaan; di mana ada kebijaksanaan, di situ ada moralitas.
Ethics and wisdom always go together.
Sīlavato paññā, paññavato sīlaṁ.
Orang yang bermoral memiliki kebijaksanaan; orang yang bijaksana memiliki moralitas.
An ethical person is wise, and a wise person ethical.
Sīlapaññāṇañca pana lokasmiṁ aggamakkhāyati.
Dan moralitas serta kebijaksanaan dikatakan sebagai hal yang tertinggi di dunia.
And ethics and wisdom are said to be the best things in the world.
Seyyathāpi, brāhmaṇa, hatthena vā hatthaṁ dhoveyya, pādena vā pādaṁ dhoveyya;
Bagaikan, brahmana, seseorang membersihkan tangan dengan tangan, atau membersihkan kaki dengan kaki;
It’s just like when you clean one hand with the other, or clean one foot with the other.
evameva kho, brāhmaṇa, sīlaparidhotā paññā, paññāparidhotaṁ sīlaṁ.
demikian pula, brahmana, kebijaksanaan dimurnikan oleh moralitas, dan moralitas dimurnikan oleh kebijaksanaan.
In the same way, wisdom is cleansed by ethics, and ethics are cleansed by wisdom.
Yattha sīlaṁ tattha paññā, yattha paññā tattha sīlaṁ.
Di mana ada moralitas, di situ ada kebijaksanaan; di mana ada kebijaksanaan, di situ ada moralitas.
Ethics and wisdom always go together.
Sīlavato paññā, paññavato sīlaṁ.
Orang yang bermoral memiliki kebijaksanaan; orang yang bijaksana memiliki moralitas.
An ethical person is wise, and a wise person ethical.
Sīlapaññāṇañca pana lokasmiṁ aggamakkhāyati.
Dan moralitas serta kebijaksanaan dikatakan sebagai hal yang tertinggi di dunia.
And ethics and wisdom are said to be the best things in the world.
Katamaṁ pana taṁ, brāhmaṇa, sīlaṁ?
Akan tetapi, brahmana, apakah moralitas itu?
But what, brahmin, is that ethical conduct?
Katamā sā paññā”ti?
Dan apakah kebijaksanaan itu?”
And what is that wisdom?”
“Ettakaparamāva mayaṁ, bho gotama, etasmiṁ atthe.
“Itulah sepengetahuan saya tentang hal ini, Bhante Gotama.
“That’s all I know about this matter, worthy Gotama.
Sādhu vata bhavantaṁyeva gotamaṁ paṭibhātu etassa bhāsitassa attho”ti.
Semoga Bhante Gotama sendiri berkenan menjelaskan makna dari apa yang telah diucapkan ini.”
May the worthy Gotama himself please clarify the meaning of this.”
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.
