6. Sīlapaññākathā
6. Pembahasan tentang Moralitas dan Kebijaksanaan
6. The Discussion of Ethics and Wisdom
Soṇadaṇḍa Sutta
Sutta ini mengajak kita menyaksikan bagaimana seorang brahmana terpelajar, yang awalnya diliputi kekhawatiran akan gengsi, perlahan-lahan membuka diri terhadap gagasan bahwa status sejati tidak ditentukan oleh kelahiran atau pengetahuan kitab suci, melainkan oleh kualitas batin. Dialog ini menunjukkan kebijaksanaan Buddha dalam membimbing seseorang tanpa memaksakan, melainkan membiarkan lawan bicaranya menemukan sendiri kebenaran.
Brahmana Soṇadaṇḍa, yang awalnya ragu untuk menemui Buddha karena khawatir kehilangan kehormatan, akhirnya pergi bersama rombongan brahmana ke Campā. Dalam dialog yang dipandu Buddha, Soṇadaṇḍa secara bertahap mengakui bahwa kelahiran, penampilan, dan penguasaan Veda bukanlah penentu sejati seorang brahmana, melainkan moralitas dan kebijaksanaan. Buddha kemudian menjelaskan makna moralitas dan kebijaksanaan dalam kerangka ajaran-Nya, yang membuat Soṇadaṇḍa berlindung dan mengundang Buddha serta Saṅgha untuk menerima dana makanan.
6. Sīlapaññākathā
6. Pembahasan tentang Moralitas dan Kebijaksanaan
6. The Discussion of Ethics and Wisdom
“Imesaṁ pana, brāhmaṇa, dvinnaṁ aṅgānaṁ sakkā ekaṁ aṅgaṁ ṭhapayitvā ekena aṅgena samannāgataṁ brāhmaṇā brāhmaṇaṁ paññapetuṁ;
“Tetapi, brahmana, dari kedua faktor ini, mungkinkah seseorang mengesampingkan satu faktor dan tetap menetapkan seseorang sebagai brahmana hanya dengan memiliki satu faktor?”
“But brahmin, is it possible to set aside one of these two factors and still rightly describe someone as a brahmin?”
‘brāhmaṇosmī’ti ca vadamāno sammā vadeyya, na ca pana musāvādaṁ āpajjeyyā”ti?
‘Aku adalah seorang brahmana,’ jika ia berkata demikian, ia berkata benar, dan tidak jatuh ke dalam kebohongan?”
“No hidaṁ, bho gotama.
“Tidak demikian, Yang Mulia Gotama.
“No, worthy Gotama.
Sīlaparidhotā hi, bho gotama, paññā; paññāparidhotaṁ sīlaṁ.
Sebab, Yang Mulia Gotama, kebijaksanaan dimurnikan oleh moralitas, dan moralitas dimurnikan oleh kebijaksanaan.
For wisdom is cleansed by ethics, and ethics are cleansed by wisdom.
Yattha sīlaṁ tattha paññā, yattha paññā tattha sīlaṁ.
Di mana ada moralitas, di situ ada kebijaksanaan; di mana ada kebijaksanaan, di situ ada moralitas.
Ethics and wisdom always go together.
Sīlavato paññā, paññavato sīlaṁ.
Orang yang bermoral memiliki kebijaksanaan, orang yang bijaksana memiliki moralitas.
An ethical person is wise, and a wise person ethical.
Sīlapaññāṇañca pana lokasmiṁ aggamakkhāyati.
Dan moralitas serta kebijaksanaan dikatakan sebagai yang terbaik di dunia ini.
And ethics and wisdom are said to be the best things in the world.
Seyyathāpi, bho gotama, hatthena vā hatthaṁ dhoveyya, pādena vā pādaṁ dhoveyya;
Seperti halnya, Yang Mulia Gotama, seseorang membersihkan tangan dengan tangan, atau membersihkan kaki dengan kaki;
It’s just like when you clean one hand with the other, or clean one foot with the other.
evameva kho, bho gotama, sīlaparidhotā paññā, paññāparidhotaṁ sīlaṁ.
demikian pula, Yang Mulia Gotama, kebijaksanaan dimurnikan oleh moralitas, dan moralitas dimurnikan oleh kebijaksanaan.
In the same way, wisdom is cleansed by ethics, and ethics are cleansed by wisdom.
Yattha sīlaṁ tattha paññā, yattha paññā tattha sīlaṁ.
Di mana ada moralitas, di situ ada kebijaksanaan; di mana ada kebijaksanaan, di situ ada moralitas.
Ethics and wisdom always go together.
Sīlavato paññā, paññavato sīlaṁ.
Orang yang bermoral memiliki kebijaksanaan, orang yang bijaksana memiliki moralitas.
An ethical person is wise, and a wise person ethical.
Sīlapaññāṇañca pana lokasmiṁ aggamakkhāyatī”ti.
Dan moralitas serta kebijaksanaan dikatakan sebagai hal yang tertinggi di dunia.”
And ethics and wisdom are said to be the best things in the world.”
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.