Lakkhaṇasutta

15–16. Bentuk Tubuh yang Seimbang dan Menyentuh Lutut

“Para bhikkhu, dalam kelahiran-kelahiran lampau, dalam kehidupan lampau, dalam kediaman lampau, ketika Yang Tercerahkan masih menjadi manusia biasa,

dengan memperhatikan kumpulan orang banyak, ia mengetahui secara merata, mengetahui secara pribadi, mengetahui setiap orang, dan mengetahui perbedaan-perbedaan antar manusia:

‘Yang ini layak mendapat itu, yang itu layak mendapat ini’—demikianlah ia membedakan orang-orang dengan tepat di setiap kasus.

Karena telah melakukan perbuatan-perbuatan itu … ia terlahir kembali di alam surga.

Setelah meninggal dari sana dan kembali ke alam manusia ini, ia memperoleh dua tanda utama ini:

Ia memiliki bentuk tubuh yang proporsional seperti pohon beringin; dan ketika berdiri tegak tanpa membungkuk, kedua telapak tangannya menyentuh lutut.

Dengan memiliki tanda-tanda ini, jika ia berdiam di rumah, ia menjadi seorang raja pemutar roda.

Dan sebagai raja, apakah yang ia peroleh?

Ia kaya, berharta besar, berkekayaan melimpah, memiliki banyak emas dan perak, banyak harta benda dan perlengkapan, banyak uang dan padi, serta lumbung dan gudang yang penuh.

Demikianlah yang ia peroleh sebagai raja …

Dan sebagai Buddha, apakah yang ia peroleh?

Ia kaya, berharta besar, dan berkekayaan melimpah.

Ia memiliki kekayaan-kekayaan sebagai berikut, yaitu:

kekayaan keyakinan, kekayaan moralitas, kekayaan rasa malu, kekayaan rasa takut akan perbuatan salah, kekayaan pembelajaran, kekayaan kedermawanan, dan kekayaan kebijaksanaan.

Demikianlah yang ia peroleh sebagai Buddha.”

Sang Bhagavā menyampaikan hal ini.

Mengenai hal ini, dikatakan:

Setelah memeriksa dan merenungkan banyak orang dalam suatu komunitas,

ia menimbang, mengevaluasi, dan menilai setiap perkara:

'Orang ini layak mendapat hal itu di sana-sini,'

Demikianlah ia dahulu membedakan antara orang-orang.

Kini berdiri di atas bumi tanpa membungkuk,

Ia dapat menyentuh kedua lututnya dengan kedua tangannya.

Dengan sisa pematangan buah perbuatan baik,

lingkar tubuhnya bagaikan pohon besar.

Para ahli yang mengetahui banyak tanda dan ciri,

sangat cermat, meramalkan tentang manusia itu:

‘Pangeran muda akan memperoleh

berbagai hal yang layak bagi para perumah tangga.

Di sini, bagi penguasa negeri, terdapat banyak kenikmatan indria yang sesuai,

yang pantas dinikmati sebagai perumah tangga.

Tetapi jika ia meninggalkan segala kenikmatan indria itu,

ia akan memperoleh kekayaan tertinggi yang tiada taranya.”

17–19. Dada Singa, dan Tanda-Tanda Lainnya

“Para bhikkhu, dalam kelahiran-kelahiran lampau, dalam kehidupan lampau, dalam kediaman lampau, ketika Yang Tathāgata terlahir sebagai manusia,

Ia menginginkan kebaikan, kesejahteraan, kenyamanan, dan keamanan bagi banyak orang, dengan berpikir:

‘Bagaimana kiranya mereka dapat bertumbuh dalam keyakinan, bertumbuh dalam moralitas, bertumbuh dalam pembelajaran, bertumbuh dalam kedermawanan, bertumbuh dalam Dhamma, bertumbuh dalam kebijaksanaan, bertumbuh dalam kekayaan dan hasil bumi, bertumbuh dalam ladang dan tanah, bertumbuh dalam makhluk berkaki dua dan berkaki empat, bertumbuh dalam anak dan istri, bertumbuh dalam budak, pekerja, dan pelayan, bertumbuh dalam sanak saudara, bertumbuh dalam sahabat, bertumbuh dalam kerabat?’”

Akibat perbuatan itu, ia terlahir kembali di alam surga.

Setelah meninggal dari sana dan kembali ke alam manusia, ia memperoleh tiga tanda utama ini:

dadanya seperti dada singa, bidang di antara kedua bahu, dan tubuhnya bulat silindris.

Dengan memiliki tanda-tanda ini, jika ia hidup berumah tangga, ia menjadi raja pemutar roda.

Sebagai raja, apakah yang ia peroleh?

Ia tidak akan mengalami kemunduran. Ia tidak mundur dalam kekayaan dan padi-padian, ladang dan tanah, makhluk berkaki dua dan berkaki empat, anak-anak dan istri, dalam para pelayan, pekerja, dan pembantu, dalam sanak saudara, sahabat, dan kerabat. Ia tidak mundur dalam segala pencapaiannya.

Demikianlah yang ia peroleh sebagai raja …

Dan sebagai Buddha, apakah yang ia peroleh?

Ia tidak akan mengalami kemunduran. Ia tidak mundur dalam keyakinan, moralitas, pembelajaran, kedermawanan, dan kebijaksanaan. Ia tidak mundur dalam segala pencapaiannya.

Demikianlah yang ia peroleh sebagai Buddha.”

Sang Buddha menyampaikan hal ini.

Mengenai hal ini, dikatakan:

“Keinginannya adalah: ‘Bagaimana agar orang lain tidak merosot

dalam keyakinan, moralitas, pembelajaran, dan kebijaksanaan,

dalam kedermawanan, ajaran, dan banyak kebaikan lainnya,

dalam harta benda, hasil panen, ladang, dan tanah,

dalam anak-anak, istri, dan hewan ternak,

dalam keluarga, sahabat, dan kerabat,

dalam kekuatan, serta keindahan dan kebahagiaan?’

Demikianlah ia senantiasa menginginkan kesejahteraan mereka.

Dadanya berbentuk seperti singa,

bidang dada penuh di antara bahu, dan badan silindris;

Karena perbuatan baik yang dilakukan di masa lampau,

itulah tanda awal yang tak akan surut baginya.

Bahkan sebagai perumah tangga, ia bertambah dalam harta dan padi,

dalam istri, anak, dan ternak;

Tetapi setelah meninggalkan keduniawian tanpa memiliki apa pun, ia mencapai

penerangan tertinggi yang tak pernah mengalami kemunduran.”

20. Tanda Pengecap yang Menonjol

“Para bhikkhu, dalam kelahiran lampau, kehidupan lampau, dan kediaman lampau, ketika Yang Tathāgata terlahir sebagai manusia sebelumnya,

Ia terlahir dengan watak tidak menyakiti makhluk lain, baik dengan tangan, batu, tongkat, maupun pedang.

Karena telah melakukan dan mengumpulkan perbuatan itu …

setelah meninggal dunia dari sana dan terlahir kembali di alam manusia, ia memperoleh tanda agung ini: ia memiliki indra pengecap yang menonjol. Indra pengecapnya yang menonjol, yang berasal dari tenggorokan, tersebar merata.

Dengan memiliki tanda ini, jika ia hidup berumah tangga, ia menjadi raja pemutar roda …

Dan sebagai raja, apakah yang ia peroleh?

Ia jarang sakit dan jarang menderita. Pencernaannya baik, tidak terlalu panas maupun terlalu dingin.

Demikianlah yang ia peroleh sebagai raja.

Dan sebagai Buddha, apakah yang ia peroleh?

Ia jarang sakit dan jarang menderita. Pencernaannya baik, tidak terlalu panas maupun terlalu dingin, tetapi tepat, dan cocok untuk meditasi.

Demikianlah yang ia peroleh sebagai Buddha.”

Sang Bhagavā bersabda demikian.

Mengenai hal ini, dikatakan:

“Bukan dengan tinju, tongkat, atau batu,

atau pedang, atau pembunuhan hingga mati,

atau dengan pengekangan atau ancaman

Ia tidak pernah menyakiti siapa pun.

Oleh karena itu, setelah meninggal dunia, ia bersukacita di alam bahagia,

menuai kebahagiaan sebagai buah dari perbuatan baiknya.

Dengan indra pengecap yang menonjol dan nutrisi yang merata,

kembali ke dunia ini, ia memperoleh indra pengecap yang berlekuk-lekuk.

Maka para peramal yang sangat cermat itu berkata,

‘Orang ini akan memperoleh banyak kebahagiaan,

baik sebagai perumah tangga maupun sebagai pertapa.

Itulah makna yang ditunjukkan oleh tanda ini.’”

21–22. Tanda Mata Kebiruan dan Bulu Mata Seperti Sapi

“Para bhikkhu, dalam kelahiran-kelahiran lampau, kehidupan-kehidupan lampau, tempat-tempat kediaman lampau, ketika Sang Tathāgata terlahir sebagai manusia pada masa sebelumnya,

beliau tidak memandang dengan tatapan tajam, tidak dengan pandangan menyimpang, tidak pula dengan pandangan yang sengaja diarahkan ke sana kemari; melainkan dengan pikiran yang lurus dan tulus, beliau memandang banyak orang dengan mata yang penuh kasih.

Karena buah perbuatan itu, ...

setelah meninggal dunia dari alam tersebut dan terlahir kembali di alam manusia ini, beliau memperoleh dua tanda utama manusia agung ini:

matanya berwarna biru kehitaman (indigo) dan bulu matanya seperti bulu mata sapi.

Dengan memiliki tanda-tanda ini, jika ia berdiam di rumah, ia menjadi raja pemutar roda.

Dan sebagai raja, apakah yang ia peroleh?

Ia dipandang dengan mata ramah oleh banyak orang; ia dicintai dan disayangi oleh para brahmana dan perumah tangga, orang-orang kota dan desa, para bendahara dan menteri utama, para perwira militer, penjaga pintu, para menteri, para penasihat, para penguasa, para penerima upeti, dan para pangeran.

Demikianlah yang ia peroleh sebagai raja.

Dan sebagai Buddha, apakah yang ia peroleh?

Ia dipandang dengan mata ramah oleh banyak orang; ia disayangi dan disukai oleh para bhikkhu, bhikkhuni, umat awam laki-laki, umat awam perempuan, para dewa, manusia, asura, naga, dan gandhabba.

Demikianlah yang diperolehnya sebagai seorang Buddha.”

Sang Bhagavā menyampaikan hal ini.

Mengenai hal ini, dikatakan:

“Tanpa sorotan tajam atau pandangan menyimpang,

Dan tidak pula berpaling mata;

Lurus hati, ia menjangkau dengan tulus,

Memandang banyak orang dengan mata penuh kasih.

Di alam-alam baik ia menikmati buah dan akibat,

Bersukacita di sana.

Dan di sini ia memiliki bulu mata seperti sapi,

dan mata biru kehitaman yang indah dipandang.

Banyak para peramal, orang-orang yang cerdik,

serta banyak pula yang ahli dalam kitab-kitab ramalan;

orang-orang yang terampil dalam membaca tanda-tanda halus, menunjukkan

ia dipandang dengan mata yang ramah.

Bahkan sebagai seorang perumah tangga, ia dipandang ramah,

dicintai banyak orang;

Tetapi jika ia tidak menjadi perumah tangga, melainkan menjadi petapa,

ia dicintai banyak orang sebagai penghancur duka.”

23. Tanda Kepala Berbentuk Serban

“Para bhikkhu, dalam sebagian kehidupan lampau, Sang Tathāgata terlahir sebagai manusia.

Ia menjadi pemimpin dan pelopor banyak orang dalam hal-hal yang bajik, seperti perilaku baik melalui tubuh, ucapan, dan pikiran, memberi dan berbagi, menjalankan sila, menjalankan uposatha, menghormati ibu dan ayah, para petapa dan brahmana, menghormati para sesepuh dalam keluarga, serta berbagai hal lain yang berkaitan dengan kebajikan yang lebih tinggi.

Karena perbuatan itu telah dilakukan dan dikumpulkan...

setelah meninggal dari sana dan terlahir kembali di alam manusia, ia memperoleh tanda agung ini:

ubun-ubun kepalanya seperti serban.

Dengan memiliki tanda ini, jika ia berdiam di rumah, ia menjadi raja pemutar roda.

Dan sebagai raja, apakah yang ia peroleh?

Ia memiliki banyak pengikut, yaitu para brahmana dan perumah tangga, orang-orang kota dan desa, bendahara dan menteri utama, perwira militer, penjaga pintu, para menteri, penasihat, para raja bawahan, penerima upeti, dan para pangeran.

Sebagai raja, itulah yang ia peroleh.

Dan sebagai Buddha, apakah yang ia peroleh?

Ia memiliki banyak pengikut, yaitu para bhikkhu, bhikkhuni, umat awam laki-laki, umat awam perempuan, para dewa, manusia, asura, naga, dan gandhabba.

Sebagai Buddha, itulah yang ia peroleh.”

Sang Bhagavā menyampaikan hal ini.

Mengenai hal ini, dikatakan:

Di antara orang-orang yang berperilaku baik, ia adalah pemimpin,

tekun dalam kehidupan yang selaras dengan prinsip di antara mereka yang berprinsip.

Banyak orang mengikutinya,

dan ia menikmati buah perbuatan baik di surga.

Setelah merasakan buah perbuatan baik itu,

ia memperoleh kepala yang dimahkotai seperti serban.

Para ahli tanda dan lambang meramalkan:

'Ia akan menjadi pemimpin banyak orang.

Para pelayan melayaninya di sini di antara manusia,

sebagaimana mereka melayaninya dahulu di masa lampau.'

Jika ia menjadi seorang bangsawan, penguasa negeri,

ia akan memperoleh pelayanan dari banyak orang.

Tetapi jika orang itu meninggalkan keduniawian,

ia akan menjadi mahir dan cakap dalam ajaran-ajaran.

Bergembira dalam keunggulan petunjuknya,

banyak orang akan menjadi pengikutnya.’”

24–25. Satu Bulu di Setiap Pori, dan Seberkas Bulu di Antara Alis

“Para bhikkhu, dalam kehidupan-kehidupan lampau, Sang Tathāgata terlahir sebagai manusia.

Ia meninggalkan kebohongan dan menjauhi kebohongan. Ia adalah pembicara kebenaran, penganut kebenaran, teguh, dapat diandalkan, dan tidak menipu dunia.

Karena perbuatan itu telah dilakukan dan dikumpulkannya … ia terlahir kembali di alam surga.

Setelah meninggal dari sana dan kembali ke alam ini, ia memperoleh dua tanda utama ini:

Bulu-bulunya tumbuh satu per satu pori, dan di antara kedua alisnya tumbuh sehelai bulu halus berwarna putih, lembut bagaikan kapas.

Dengan memiliki tanda-tanda ini, jika ia berdiam dalam kehidupan berumah tangga, ia menjadi raja pemutar roda.

Dan sebagai raja, apakah yang ia peroleh?

Banyak orang yang melayaninya, yaitu para brahmana dan perumah tangga, penduduk kota dan desa, para bendahara dan menteri utama, para perwira militer, penjaga pintu, para menteri, para penasihat, para penguasa daerah, para penerima upeti, dan para pangeran.

Demikianlah yang diperolehnya sebagai raja …

Dan apakah yang diperolehnya sebagai Buddha?

Ia memiliki banyak pengikut dekat di antara para bhikkhu, bhikkhuni, umat awam laki-laki, umat awam perempuan, para dewa, manusia, asura, nāga, dan gandhabba.

Demikianlah yang diperolehnya sebagai Buddha.”

Sang Bhagavā menyampaikan hal ini.

Mengenai hal ini, dikatakan:

“Dalam kehidupan-kehidupan lampau, ia setia pada janjinya,

tidak bermuka dua, dan menjauhi kebohongan;

ia tidak pernah mengingkari kata-katanya kepada siapa pun,

melainkan berbicara sesuai dengan apa yang benar, nyata, dan faktual.

Sehelai bulu halus yang sangat putih bagaikan kapas,

tumbuh indah di antara kedua alisnya;

Dan tidak pernah dua, melainkan hanya satu,

sehelai rambut tumbuh di setiap pori-pori tubuhnya.

Banyak ahli tanda yang berkumpul,

Mereka yang ahli dalam tanda-tanda berkumpul dan meramalkan:

‘Seorang seperti ini, dengan bulu halus dan rambut yang demikian menonjol,

akan diikuti oleh banyak orang.

Bahkan sebagai perumah tangga, banyak orang akan mengikutinya,

karena kekuatan perbuatan masa lampau.

Tetapi setelah meninggalkan keduniawian, tanpa memiliki apa pun,

sebagai Buddha, orang-orang akan mengikutinya.’”

26–27. Empat Puluh Gigi yang Rapat Tanpa Celah

“Para bhikkhu, dalam kelahiran-kelahiran lampau, dalam kehidupan lampau, dalam kediaman lampau, ketika Tathāgata terlahir sebagai manusia,

ia meninggalkan ucapan memecah-belah dan menghindari ucapan memecah-belah. Mendengar di sini, ia tidak menceritakannya di sana untuk memecah-belah mereka, atau mendengar di sana, ia tidak menceritakannya di sini untuk memecah-belah mereka. Demikianlah ia menyatukan yang terpecah, memperkuat yang bersatu, menyukai kerukunan, bergembira dalam kerukunan, bersenang dalam kerukunan, dan mengucapkan kata-kata yang memupuk kerukunan.

Akibat perbuatan itu, ia terlahir kembali di alam surga.

Setelah meninggal dari sana dan kembali ke alam manusia, ia memperoleh dua tanda utama ini:

Ia memiliki empat puluh gigi, dan giginya tidak renggang.

Dengan memiliki tanda-tanda ini, jika ia berdiam dalam kehidupan berumah tangga, ia menjadi raja pemutar roda …

Dan sebagai raja, apakah yang ia peroleh?

Pengikutnya tidak dapat dipecah-belah; para pengikutnya tidak dapat dipecah-belah, yaitu para brahmana dan perumah tangga, orang-orang kota dan desa, para bendahara dan menteri utama, para perwira militer, penjaga gerbang, para menteri, para penasihat, para raja daerah, para penerima upeti, dan para pangeran.

Demikianlah yang ia peroleh sebagai raja.

Dan sebagai Buddha, apakah yang ia peroleh?

Pengikutnya tidak dapat dipecah-belah; para pengikutnya tidak dapat dipecah-belah, yaitu para bhikkhu, bhikkhuni, umat awam laki-laki, umat awam perempuan, para dewa, manusia, asura, nāga, dan gandhabba.

Demikianlah yang ia peroleh sebagai Buddha.”

Sang Bhagavā menyampaikan hal ini.

Mengenai hal ini, dikatakan:

“Ia tidak mengucapkan kata-kata yang memecah-belah yang memisahkan yang bersatu,

menimbulkan perpecahan dan pertengkaran,

bertindak tidak patut dengan memupuk perselisihan,

melahirkan perpecahan di antara mereka yang bersatu.

Ia mengucapkan kata-kata yang baik untuk memupuk kerukunan,

melahirkan kembali persatuan bagi yang terpecah;

ia melenyapkan pertengkaran di antara manusia,

bersukacita dan bergembira bersama mereka yang bersatu.

Di alam kelahiran yang baik, ia menikmati buah dan akibat perbuatannya,

bersukacita di sana;

Di sini giginya rapat tanpa celah, tersusun rapi,

empat puluh gigi yang menonjol indah di dalam mulutnya.

Jika ia menjadi seorang khattiya, penguasa negeri,

pengikutnya akan tak terpecah-belah;

Dan sebagai seorang petapa, tanpa noda, tanpa cela,

pengikutnya akan mengikutinya dengan tak tergoyahkan.”

28–29. Lidah Besar dan Suara Brahmā

“Para bhikkhu, dalam kelahiran-kelahiran lampau, dalam kehidupan lampau, dalam kediaman lampau, ketika Yang Tathāgata terlahir sebagai manusia,

Ia menghindari ucapan kasar dan berhenti dari ucapan kasar. Ia berbicara dengan kata-kata yang lembut, menyenangkan di telinga, penuh kasih, meresap ke hati, santun, serta disukai dan diterima banyak orang.

Karena perbuatan itu telah dilakukan dan dikumpulkannya …pe…

Setelah meninggal dunia dari sana, ketika terlahir kembali di alam manusia ini, ia memperoleh dua tanda utama ini:

Ia berlidah lebar, bersuara seperti suara Brahmā, dan ucapannya merdu seperti kicauan burung karavīka.

Dengan memiliki tanda-tanda ini, jika ia hidup berumah tangga, ia menjadi raja pemutar roda …pe…

Dan sebagai raja, apakah yang ia peroleh?

Ia memiliki suara yang berwibawa. Perkataannya didengarkan oleh para brahmana dan perumah tangga, orang-orang kota dan desa, para bendahara dan menteri utama, para perwira militer, penjaga gerbang, para menteri, para penasihat, para raja daerah, para penerima upeti, dan para pangeran.

Demikianlah yang ia peroleh sebagai raja …

Dan sebagai Buddha, apakah yang ia peroleh?

Ia memiliki suara yang berwibawa. Perkataannya didengarkan oleh para bhikkhu, bhikkhuni, umat awam laki-laki, umat awam perempuan, para dewa, manusia, asura, nāga, dan gandhabba.

Itulah yang diperolehnya sebagai seorang Buddha.”

Sang Bhagavā menyampaikan hal ini.

Mengenai hal ini, dikatakan:

“Ia tidak pernah mengucapkan kata-kata keras yang kasar,

menghina, suka bertengkar,

menyebabkan celaka, tidak sopan, yang menindas orang banyak;

Ucapannya manis, penuh manfaat, dan santun.

Ia mengucapkan kata-kata yang disukai hati,

menyentuh kalbu, menyenangkan telinga;

Ia menikmati buah dari perbuatan baik dalam ucapan,

mengalami buah kebajikan di alam surga.

Setelah mengalami buah perbuatan baik itu,

kembali ke sini, ia memperoleh suara yang merdu bagaikan suara Brahmā;

Lidahnya panjang dan lebar,

dan ucapannya meyakinkan.

Bahkan sebagai perumah tangga, ucapannya membawa kemakmuran.

Tetapi jika orang itu meninggalkan keduniawian,

orang banyak akan mendengarkan ucapannya,

terpikat oleh kata-katanya yang indah dan baik.”

30. Tanda Rahang Seperti Singa

“Para bhikkhu, dalam kehidupan-kehidupan lampau, kelahiran-kelahiran lampau, alam-alam lampau, ketika Sang Tathāgata terlahir sebagai manusia pada masa sebelumnya,

setelah meninggalkan ucapan yang tidak bermanfaat, Beliau menghindari pembicaraan yang sia-sia. Beliau adalah seorang yang berkata tepat waktu, berkata benar, berkata bermakna, berkata sesuai Dhamma, berkata sesuai Vinaya. Beliau mengucapkan kata-kata yang berharga, tepat pada waktunya, dengan alasan yang jelas, ringkas, dan mengandung manfaat.

Karena telah melakukan perbuatan itu …pe…

setelah meninggal dari alam itu dan terlahir kembali di alam manusia ini, Beliau memperoleh tanda utama manusia agung ini:

Beliau memiliki rahang seperti singa.

Dengan memiliki tanda ini, jika ia berdiam di rumah, ia menjadi raja pemutar roda.

Dan sebagai raja, apakah yang ia peroleh?

Ia tidak dapat dikalahkan oleh musuh atau lawan manusia mana pun.

Demikianlah yang ia peroleh sebagai raja.

Dan sebagai Buddha, apakah yang ia peroleh?

Ia tidak dapat dihancurkan oleh musuh atau lawan mana pun, baik dari dalam maupun dari luar; maupun oleh nafsu, kebencian, atau delusi; maupun oleh petapa, brahmana, dewa, Māra, atau Brahmā, atau oleh siapa pun di dunia ini.

Demikianlah yang ia peroleh sebagai seorang Buddha."

Sang Bhagavā menyampaikan hal ini.

Mengenai hal ini, dikatakan:

"Bukan omong kosong, bukan pula kebodohan,

Cara bicaranya tidak pernah sembarangan;

Ia menyingkirkan apa yang tidak bermanfaat,

dan berbicara demi kesejahteraan dan kebahagiaan banyak orang.

Setelah berbuat demikian, dari sini ia meninggal dunia dan terlahir di surga,

menikmati buah akibat dari perbuatan baik yang telah dilakukan.

Setelah meninggal dunia, kembali lagi ke sini,

ia memperoleh rahang seperti makhluk terbaik di antara binatang.

Ia menjadi raja yang sangat sulit dikalahkan,

pemimpin umat manusia, penguasa manusia yang agung perkasa;

Ia menjadi setara dengan yang terbaik di kota Surga Ketiga,

bagaikan Indra, yang terbaik di antara para dewa.

Orang demikian tidak mudah dikalahkan oleh gandhabba, asura, yakkha, atau raksasa,

bahkan oleh para dewa sekalipun, ia tidak mudah ditundukkan;

Jika ia menjadi demikian adanya,

maka di sini ia menerangi segala penjuru dan segala arah di antaranya."

31–32. Gigi Rata dan Putih Bersih

“Para bhikkhu, dalam kehidupan-kehidupan lampau, Sang Tathāgata terlahir sebagai manusia.

Ia meninggalkan pencaharian yang salah dan menghidupi diri dengan pencaharian yang benar. Ia menjauhkan diri dari memalsukan timbangan, logam, atau takaran; dari suap, penipuan, kecurangan, dan kemunafikan; dari mutilasi, pembunuhan, penculikan, perampokan, penjarahan, dan kekerasan.

Karena perbuatan itu telah dilakukan, ditimbun, dilipatgandakan, dan diakumulasikan, setelah hancurnya jasmani, setelah kematian, ia terlahir kembali di alam bahagia, alam surga.

Di sana ia melampaui para dewa lainnya dalam sepuluh hal: umur keilahian, kecantikan keilahian, kebahagiaan keilahian, kemuliaan keilahian, kekuasaan keilahian, bentuk-bentuk keilahian, suara-suara keilahian, aroma-aroma keilahian, rasa-rasa keilahian, dan sentuhan-sentuhan keilahian.

Setelah meninggal dari sana dan kembali ke alam ini, ia memperoleh dua tanda utama manusia agung ini: giginya rata dan giginya putih bersih.

Dengan memiliki tanda-tanda ini, jika ia berdiam dalam kehidupan berumah tangga, ia menjadi seorang raja, seorang pemutar roda, seorang raja yang adil dan bijaksana. Kekuasaannya meliputi empat penjuru, ia mencapai stabilitas negeri, dan memiliki tujuh permata.

Ia memiliki tujuh permata berikut ini, yaitu:

roda permata, gajah permata, kuda permata, permata batu mulia, wanita permata, perumah tangga permata, dan penasihat permata sebagai yang ketujuh.

Ia memiliki lebih dari seribu putra yang gagah berani, berwujud pahlawan, yang menghancurkan bala tentara musuh.

Setelah menaklukkan bumi yang dikelilingi samudra ini—bebas dari gangguan para perampok, makmur dan sejahtera, aman, tenteram, tanpa wabah—ia memerintah dengan kebenaran, tanpa tongkat dan tanpa pedang.

Sebagai raja, apakah yang ia peroleh?

Ia memiliki pengiring yang murni. Para pengiringnya yang murni terdiri dari para brahmana dan perumah tangga, orang-orang kota dan desa, para bendahara dan menteri utama, para perwira militer, para penjaga gerbang, para menteri, para penasihat, para raja daerah, para penerima upeti, dan para pangeran.

Itulah yang diperolehnya sebagai raja.

Akan tetapi, jika ia meninggalkan kehidupan berumah tangga menuju kehidupan tanpa rumah, ia menjadi seorang yang sempurna, seorang Buddha yang tercerahkan sempurna, yang telah menyingkap tabir dunia.

Dan apakah yang ia peroleh sebagai seorang Buddha?

Pengikutnya murni, para pengikutnya murni, yaitu para bhikkhu, bhikkhuni, umat awam laki-laki, umat awam perempuan, para dewa, manusia, asura, naga, dan gandhabba.

Itulah yang ia peroleh sebagai seorang Buddha.”

Sang Bhagavā menyampaikan hal ini.

Mengenai hal ini, dikatakan:

“Ia meninggalkan pencarian nafkah yang salah, dan menempuh

cara hidup yang murni, adil, dan benar;

Ia menyingkirkan apa yang tidak bermanfaat,

dan hidup demi kesejahteraan dan kebahagiaan banyak orang.

Setelah melakukan apa yang dipuji oleh para cendekia, bijaksana, dan baik,

manusia itu menikmati buah kebahagiaan di alam surga;

dipuji setara dengan yang terbaik di surga ketiga,

ia bersukacita dengan kegembiraan dan permainan.

Dari sana ia kembali ke kehidupan manusia,

setelah meninggal dunia, dengan sisa buah karma baik yang matang.

Ia memperoleh gigi yang rata,

halus, bersinar, dan putih bersih.

Banyak para peramal yang dianggap bijaksana berkumpul,

dan orang-orang yang diakui cerdas meramalkan tentangnya:

‘Dengan gigi yang terlahir dua kali, begitu rata, begitu putih, begitu bersih dan bersinar,

giginya yang indah bagaikan susu yang murni dan cemerlang,

maka pengikutnya akan menjadi sangat murni.

Sebagai raja, rakyatnya juga akan murni, dengan pengiring yang suci, ketika ia memerintah bumi yang luas ini;

Mereka tidak akan menyakiti negeri,

melainkan akan hidup demi kesejahteraan dan kebahagiaan banyak orang.

Tetapi jika ia pergi meninggalkan keduniawian, ia akan menjadi seorang pertapa yang bebas dari noda,

seorang samana yang telah menenangkan nafsu, yang telah menanggalkan selubung;

Bebas dari kegelisahan dan kelelahan,

ia melihat dunia ini dan dunia berikutnya.

Mereka yang mengikuti ajarannya, baik para perumah tangga maupun para pertapa,

Mereka menyingkirkan kejahatan yang tidak suci dan tercela;

Ia dikelilingi oleh orang-orang suci, yang membuang

noda, kebekuan hati, dosa, dan kekotoran batin.’”

Demikianlah Sang Bhagavā bersabda.

Dengan gembira, para bhikkhu itu menyambut baik ucapan Sang Bhagavā.

Selesailah Lakkhaṇasutta, yang ketujuh.