‹
DN 2

Sāmaññaphalasutta

Samaññaphala Sutta

Dīgha Nikāya · Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang

DN 2
Suasana ajaran · ilustrasi pendamping, bukan bagian dari teks kanonik
KENALI DUNIA DN 2

Kenali dunia dalam sutta ini

Sutta ini adalah salah satu diskursus terpanjang dan terpenting dalam Digha Nikaya. Bacalah dengan perlahan, bayangkan Anda sedang duduk di pendopo bersama raja yang gelisah, dan ikuti alur penjelasan Buddha yang disusun secara sistematis dan mendalam tentang apa arti sebenarnya dari kehidupan pertapaan yang membuahkan hasil.

TOKOH & TEMPAT
TOKOH

Ajita Kesakambala

Ajita Kesakambala menyangkal kehidupan setelah mati dan buah perbuatan, mengajarkan materialisme murni. Pandangan ini disebut uccheda atau pemusnahan.

Buddha
TOKOH

Buddha

Buddha menggunakan perumpamaan seorang budak yang menjadi bhikkhu. Jika raja tidak memaksanya kembali menjadi budak, maka itu adalah buah kehidupan pertapaan yang terlihat langsung.

Jīvaka Komārabhacca
TOKOH

Jīvaka Komārabhacca

Jīvaka, yang selama ini diam, akhirnya berbicara dan menyarankan raja untuk mengunjungi Buddha di hutannya sendiri. Ini adalah titik balik yang mengarahkan raja pada guru yang tepat.

TOKOH

Makkhali Gosāla

Makkhali Gosāla mengajarkan bahwa segala sesuatu ditentukan oleh takdir dan tidak ada usaha manusia yang berarti. Ini adalah bentuk fatalisme yang bertentangan dengan ajaran Buddha tentang usaha dan tanggung jawab pribadi.

TOKOH

Nigaṇṭha Nāṭaputta

Nigaṇṭha Nāṭaputta, guru Jain, menjawab dengan menjelaskan praktik pengendalian empat cabang yang ketat, namun tidak menjawab inti pertanyaan tentang buah yang terlihat langsung.

TOKOH

Pakudha Kaccāyana

Pakudha Kaccāyana mengajarkan tentang tujuh unsur yang kekal dan tidak berubah, yang membuatnya menjawab pertanyaan raja dengan hal yang sama sekali berbeda.

TOKOH

Pangeran Udāyibhadda

Melihat ketenangan Saṅgha, raja teringat putranya dan berharap ia memiliki ketenangan serupa. Ini mengungkapkan kerinduan mendalam raja akan kedamaian yang belum ia temukan.

TOKOH

Pūraṇa Kassapa

Pūraṇa Kassapa menjawab pertanyaan raja dengan doktrin akiriya, yang menyangkal adanya akibat dari perbuatan. Ini adalah contoh pertama dari enam guru yang gagal memberikan jawaban memuaskan.

Raja Ajātasattu
TOKOH

Raja Ajātasattu

Raja Ajātasattu digambarkan berada di istana megahnya pada malam purnama, dikelilingi para menteri. Ini menunjukkan kontras antara kemewahan duniawi dan kegelisahan batin yang ia rasakan.

TOKOH

Sañjaya Belaṭṭhiputta

Sañjaya Belaṭṭhiputta menjawab dengan cara berbelit-belit (vikkhepa), menghindari semua pernyataan pasti. Raja bahkan menganggapnya sebagai guru yang paling bodoh dan dungu.

TEMPAT

Hutan Mangga Jīvaka

Detected in dn2 editorial draft

Sinopsis singkat

Raja Ajātasattu dari Magadha, di malam purnama yang indah, merasa gelisah dan ingin mencari ketenangan batin. Ia bertanya kepada para menterinya tentang petapa atau brahmana yang layak dikunjungi. Setelah mendengar usulan tentang enam guru terkenal, ia akhirnya memutuskan untuk mengunjungi Buddha atas saran Jīvaka. Di hadapan Buddha, ia menceritakan kekecewaannya atas jawaban para guru lain tentang 'buah kehidupan pertapaan yang terlihat langsung', lalu Buddha menjelaskan berbagai tingkatan buah tersebut, mulai dari kebebasan seorang budak hingga pencapaian pengetahuan tertinggi yang mengakhiri kekotoran batin.

Pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.
BAGIAN 96

dn2:96.1 Seyyathāpi, mahārāja, majjhe siṅghāṭake pāsādo. Tattha cakkhumā puriso ṭhito passeyya manusse gehaṁ pavisantepi nikkhamantepi rathikāyapi vīthiṁ sañcarante majjhe siṅghāṭake nisinnepi. Tassa evamassa: ‘ete manussā gehaṁ pavisanti, ete nikkhamanti, ete rathikāya vīthiṁ sañcaranti, ete majjhe siṅghāṭake nisinnā’ti.

dn2:96.2 Evameva kho, mahārāja, bhikkhu evaṁ samāhite citte parisuddhe pariyodāte anaṅgaṇe vigatūpakkilese mudubhūte kammaniye ṭhite āneñjappatte sattānaṁ cutūpapātañāṇāya cittaṁ abhinīharati abhininnāmeti.

dn2:96.3 So dibbena cakkhunā visuddhena atikkantamānusakena satte passati cavamāne upapajjamāne hīne paṇīte suvaṇṇe dubbaṇṇe sugate duggate, yathākammūpage satte pajānāti: ‘ime vata bhonto sattā kāyaduccaritena samannāgatā vacīduccaritena samannāgatā manoduccaritena samannāgatā ariyānaṁ upavādakā micchādiṭṭhikā micchādiṭṭhikammasamādānā, te kāyassa bhedā paraṁ maraṇā apāyaṁ duggatiṁ vinipātaṁ nirayaṁ upapannā. Ime vā pana bhonto sattā kāyasucaritena samannāgatā vacīsucaritena samannāgatā manosucaritena samannāgatā ariyānaṁ anupavādakā sammādiṭṭhikā sammādiṭṭhikammasamādānā. Te kāyassa bhedā paraṁ maraṇā sugatiṁ saggaṁ lokaṁ upapannā’ti. Iti dibbena cakkhunā visuddhena atikkantamānusakena satte passati cavamāne upapajjamāne hīne paṇīte suvaṇṇe dubbaṇṇe sugate duggate; yathākammūpage satte pajānāti.

dn2:96.4 Idampi kho, mahārāja, sandiṭṭhikaṁ sāmaññaphalaṁ purimehi sandiṭṭhikehi sāmaññaphalehi abhikkantatarañca paṇītatarañca.

TEKS DI TIGA KERANJANG
IndonesiaTersedia
PāliTeks kanonik tersedia ↗
EnglishTerjemahan pembanding tersedia ↗

Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.