‹
DN 2

Sāmaññaphalasutta

Samaññaphala Sutta

Dīgha Nikāya · Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang

DN 2
Suasana ajaran · ilustrasi pendamping, bukan bagian dari teks kanonik
KENALI DUNIA DN 2

Kenali dunia dalam sutta ini

Sutta ini adalah salah satu diskursus terpanjang dan terpenting dalam Digha Nikaya. Bacalah dengan perlahan, bayangkan Anda sedang duduk di pendopo bersama raja yang gelisah, dan ikuti alur penjelasan Buddha yang disusun secara sistematis dan mendalam tentang apa arti sebenarnya dari kehidupan pertapaan yang membuahkan hasil.

TOKOH & TEMPAT

Sinopsis singkat

Raja Ajātasattu dari Magadha, di malam purnama yang indah, merasa gelisah dan ingin mencari ketenangan batin. Ia bertanya kepada para menterinya tentang petapa atau brahmana yang layak dikunjungi. Setelah mendengar usulan tentang enam guru terkenal, ia akhirnya memutuskan untuk mengunjungi Buddha atas saran Jīvaka. Di hadapan Buddha, ia menceritakan kekecewaannya atas jawaban para guru lain tentang 'buah kehidupan pertapaan yang terlihat langsung', lalu Buddha menjelaskan berbagai tingkatan buah tersebut, mulai dari kebebasan seorang budak hingga pencapaian pengetahuan tertinggi yang mengakhiri kekotoran batin.

Pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.
dn2:92.1

Seyyathāpi, mahārāja, itthī vā puriso vā daharo yuvā maṇḍanajātiko ādāse vā parisuddhe pariyodāte acche vā udakapatte sakaṁ mukhanimittaṁ paccavekkhamāno sakaṇikaṁ vā ‘sakaṇikan’ti jāneyya, akaṇikaṁ vā ‘akaṇikan’ti jāneyya;

Bagaikan, Baginda, seorang perempuan atau laki-laki yang muda, belia, dan gemar berhias, ketika bercermin pada cermin yang bersih dan jernih atau pada mangkuk air yang bening untuk mengamati bayangan wajahnya sendiri—jika ada noda, ia mengetahui ‘ada noda’; jika tidak ada noda, ia mengetahui ‘tidak ada noda’.

Suppose there was a woman or man who was young, youthful, and fond of adornments, and they check their own reflection in a clean bright mirror or a clear bowl of water. If they had a spot they’d know ‘I have a spot,’ and if they had no spots they’d know ‘I have no spots.’

dn2:92.2

evameva kho, mahārāja, bhikkhu evaṁ samāhite citte parisuddhe pariyodāte anaṅgaṇe vigatūpakkilese mudubhūte kammaniye ṭhite āneñjappatte cetopariyañāṇāya cittaṁ abhinīharati abhininnāmeti.

Demikian pula, Baginda, seorang bhikkhu dengan pikiran yang terkonsentrasi demikian—bersih, jernih, tanpa cacat, bebas dari kekotoran, lunak, lentur, stabil, dan mencapai ketidakgoyahan—mengarahkan dan membentangkan pikirannya menuju pengetahuan tentang pikiran makhluk lain.

In the same way, when their mind has become immersed in samādhi like this—purified, bright, flawless, rid of corruptions, pliable, workable, steady, and imperturbable—they project it and extend it toward encompassing the minds of others.

dn2:92.3

So parasattānaṁ parapuggalānaṁ cetasā ceto paricca pajānāti—

Ia memahami pikiran makhluk lain dan orang lain, setelah meliputnya dengan pikirannya sendiri—

They understand the minds of other beings and individuals, having encompassed them with their own mind.

dn2:92.4

sarāgaṁ vā cittaṁ ‘sarāgaṁ cittan’ti pajānāti,

pikiran bernafsu, ia memahami: ‘pikiran bernafsu’;

dn2:92.5

vītarāgaṁ vā cittaṁ ‘vītarāgaṁ cittan’ti pajānāti,

pikiran tanpa nafsu, ia memahami: ‘pikiran tanpa nafsu’;

dn2:92.6

sadosaṁ vā cittaṁ ‘sadosaṁ cittan’ti pajānāti,

pikiran penuh kebencian, ia memahami: ‘pikiran penuh kebencian’;

dn2:92.7

vītadosaṁ vā cittaṁ ‘vītadosaṁ cittan’ti pajānāti,

pikiran tanpa kebencian, ia memahami: ‘pikiran tanpa kebencian’;

dn2:92.8

samohaṁ vā cittaṁ ‘samohaṁ cittan’ti pajānāti,

pikiran penuh delusi, ia memahami: ‘pikiran penuh delusi’;

dn2:92.9

vītamohaṁ vā cittaṁ ‘vītamohaṁ cittan’ti pajānāti,

pikiran tanpa delusi, ia memahami: ‘pikiran tanpa delusi’;

dn2:92.10

saṅkhittaṁ vā cittaṁ ‘saṅkhittaṁ cittan’ti pajānāti,

pikiran mengerut, ia memahami: ‘pikiran mengerut’;

dn2:92.11

vikkhittaṁ vā cittaṁ ‘vikkhittaṁ cittan’ti pajānāti,

pikiran kacau, ia memahami: ‘pikiran kacau’;

dn2:92.12

mahaggataṁ vā cittaṁ ‘mahaggataṁ cittan’ti pajānāti,

pikiran luhur, ia memahami: ‘pikiran luhur’;

dn2:92.13

amahaggataṁ vā cittaṁ ‘amahaggataṁ cittan’ti pajānāti,

pikiran tidak luhur, ia memahami: ‘pikiran tidak luhur’;

dn2:92.14

sauttaraṁ vā cittaṁ ‘sauttaraṁ cittan’ti pajānāti,

pikiran ber-unggul, ia memahami: ‘pikiran ber-unggul’;

dn2:92.15

anuttaraṁ vā cittaṁ ‘anuttaraṁ cittan’ti pajānāti,

pikiran tanpa unggul, ia memahami: ‘pikiran tanpa unggul’;

dn2:92.16

samāhitaṁ vā cittaṁ ‘samāhitaṁ cittan’ti pajānāti,

pikiran terkonsentrasi, ia memahami: ‘pikiran terkonsentrasi’;

dn2:92.17

asamāhitaṁ vā cittaṁ ‘asamāhitaṁ cittan’ti pajānāti,

pikiran tidak terkonsentrasi, ia memahami: ‘pikiran tidak terkonsentrasi’;

dn2:92.18

vimuttaṁ vā cittaṁ ‘vimuttaṁ cittan’ti pajānāti,

pikiran terbebaskan, ia memahami: ‘pikiran terbebaskan’;

dn2:92.19

avimuttaṁ vā cittaṁ ‘avimuttaṁ cittan’ti pajānāti.

pikiran tidak terbebaskan, ia memahami: ‘pikiran tidak terbebaskan’.

dn2:92.20

Idampi kho, mahārāja, sandiṭṭhikaṁ sāmaññaphalaṁ purimehi sandiṭṭhikehi sāmaññaphalehi abhikkantatarañca paṇītatarañca.

Ini pun, Baginda, adalah buah kehidupan pertapaan yang terlihat langsung, yang lebih unggul dan lebih luhur daripada buah-buah kehidupan pertapaan yang terlihat langsung sebelumnya.

This too, Great King, is a fruit of the ascetic life that’s apparent in the present life which is better and finer than the former ones.

TEKS DI TIGA KERANJANG
IndonesiaTersedia

Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.