dn2:86.1
Seyyathāpi, mahārāja, puriso muñjamhā īsikaṁ pavāheyya.
Seperti halnya, Baginda, seseorang mencabut sehelai alang-alang dari sarungnya.
Suppose a person was to draw a reed out from its sheath.
BAGIAN 86
dn2:86.2
Tassa evamassa:
Ia akan berpikir:
They’d think:
dn2:86.3
‘ayaṁ muñjo, ayaṁ īsikā, añño muñjo, aññā īsikā, muñjamhā tveva īsikā pavāḷhā’ti.
‘Ini alang-alang, ini sarungnya. Alang-alang dan sarungnya adalah hal yang berbeda. Alang-alang telah dicabut dari sarungnya.’
‘This is the reed, this is the sheath. The reed and the sheath are different things. The reed has been drawn out from the sheath.’
dn2:86.4
Seyyathā vā pana, mahārāja, puriso asiṁ kosiyā pavāheyya.
Atau seperti, Baginda, seseorang mencabut pedang dari sarungnya.
Or suppose a person was to draw a sword out from its scabbard.
dn2:86.5
Tassa evamassa:
Ia akan berpikir:
They’d think:
dn2:86.6
‘ayaṁ asi, ayaṁ kosi, añño asi, aññā kosi, kosiyā tveva asi pavāḷho’ti.
‘Ini pedang, ini sarungnya. Pedang dan sarungnya adalah hal yang berbeda. Pedang telah dicabut dari sarungnya.’
‘This is the sword, this is the scabbard. The sword and the scabbard are different things. The sword has been drawn out from the scabbard.’
dn2:86.7
Seyyathā vā pana, mahārāja, puriso ahiṁ karaṇḍā uddhareyya.
Atau seperti, Baginda, seseorang mengeluarkan ular dari kulit lamanya.
Or suppose a person was to draw a snake out from its slough.
dn2:86.8
Tassa evamassa:
Ia akan berpikir:
They’d think:
dn2:86.9
‘ayaṁ ahi, ayaṁ karaṇḍo. Añño ahi, añño karaṇḍo, karaṇḍā tveva ahi ubbhato’ti.
‘Ini ular, ini kulit lamanya. Ular dan kulit lamanya adalah hal yang berbeda. Ular telah dikeluarkan dari kulit lamanya.’
‘This is the snake, this is the slough. The snake and the slough are different things. The snake has been drawn out from the slough.’
dn2:86.10
Evameva kho, mahārāja, bhikkhu evaṁ samāhite citte parisuddhe pariyodāte anaṅgaṇe vigatūpakkilese mudubhūte kammaniye ṭhite āneñjappatte manomayaṁ kāyaṁ abhinimmānāya cittaṁ abhinīharati abhininnāmeti.
Demikian pula, Baginda, ketika pikiran seorang bhikkhu telah terkonsentrasi dalam samādhi seperti ini—jernih, bersinar, tanpa cela, terbebas dari kekotoran, lentur, mudah diarahkan, kokoh, dan tak tergoyahkan—ia mengarahkan dan membentangkan pikirannya untuk menciptakan tubuh ciptaan-pikiran.
In the same way, when their mind has become immersed in samādhi like this—purified, bright, flawless, rid of corruptions, pliable, workable, steady, and imperturbable—they project it and extend it toward the creation of a mind-made body.
dn2:86.11
So imamhā kāyā aññaṁ kāyaṁ abhinimmināti rūpiṁ manomayaṁ sabbaṅgapaccaṅgiṁ ahīnindriyaṁ.
Dari tubuh ini ia menciptakan tubuh lain—berbentuk, ciptaan-pikiran, lengkap dengan seluruh anggota tubuhnya, tidak kurang satu indra pun.
From this body they create another body—formed, mind-made, whole in its major and minor limbs, not deficient in any faculty.
dn2:86.12
Idampi kho, mahārāja, sandiṭṭhikaṁ sāmaññaphalaṁ purimehi sandiṭṭhikehi sāmaññaphalehi abhikkantatarañca paṇītatarañca.
Ini pun, Baginda, adalah buah kehidupan pertapaan yang terlihat dalam kehidupan sekarang, yang lebih unggul dan lebih luhur daripada buah-buah sebelumnya.
This too, Great King, is a fruit of the ascetic life that’s apparent in the present life which is better and finer than the former ones.