“No hetaṁ, bhante.
“Tidak demikian, Bhante.
“No, sir.
Samaññaphala Sutta
Sutta ini adalah salah satu diskursus terpanjang dan terpenting dalam Digha Nikaya. Bacalah dengan perlahan, bayangkan Anda sedang duduk di pendopo bersama raja yang gelisah, dan ikuti alur penjelasan Buddha yang disusun secara sistematis dan mendalam tentang apa arti sebenarnya dari kehidupan pertapaan yang membuahkan hasil.
Raja Ajātasattu dari Magadha, di malam purnama yang indah, merasa gelisah dan ingin mencari ketenangan batin. Ia bertanya kepada para menterinya tentang petapa atau brahmana yang layak dikunjungi. Setelah mendengar usulan tentang enam guru terkenal, ia akhirnya memutuskan untuk mengunjungi Buddha atas saran Jīvaka. Di hadapan Buddha, ia menceritakan kekecewaannya atas jawaban para guru lain tentang 'buah kehidupan pertapaan yang terlihat langsung', lalu Buddha menjelaskan berbagai tingkatan buah tersebut, mulai dari kebebasan seorang budak hingga pencapaian pengetahuan tertinggi yang mengakhiri kekotoran batin.
“No hetaṁ, bhante.
“Tidak demikian, Bhante.
“No, sir.
Atha kho naṁ mayameva abhivādeyyāmapi, paccuṭṭheyyāmapi, āsanenapi nimanteyyāma, abhinimanteyyāmapi naṁ cīvarapiṇḍapātasenāsanagilānappaccayabhesajjaparikkhārehi, dhammikampissa rakkhāvaraṇaguttiṁ saṁvidaheyyāmā”ti.
Akan tetapi, kamilah yang justru akan memberi hormat kepadanya, berdiri menyambutnya, dan mempersilakan beliau duduk. Kami akan mengundang beliau untuk menerima jubah, makanan, tempat tinggal, serta obat-obatan dan perlengkapan bagi yang sakit. Dan kami akan mengatur perlindungan, penjagaan, dan keamanan yang sah baginya.”
Rather, I would bow to them, rise in their presence, and offer them a seat. I’d invite them to accept robes, almsfood, lodgings, and medicines and supplies for the sick. And I’d organize their lawful guarding and protection.”
“Taṁ kiṁ maññasi, mahārāja,
“Bagaimana menurutmu, Maharaja,
“What do you think, Great King?
yadi evaṁ sante hoti vā sandiṭṭhikaṁ sāmaññaphalaṁ no vā”ti?
jika demikian halnya, apakah ada buah kehidupan pertapaan yang terlihat dalam kehidupan ini atau tidak?”
If this is so, is there a fruit of the ascetic life apparent in the present life or not?”
“Addhā kho, bhante, evaṁ sante hoti sandiṭṭhikaṁ sāmaññaphalan”ti.
“Tentu saja, Bhante, jika demikian halnya, ada buah kehidupan pertapaan yang terlihat dalam kehidupan ini.”
“Clearly, sir, there is.”
“Idaṁ kho te, mahārāja, mayā paṭhamaṁ diṭṭheva dhamme sandiṭṭhikaṁ sāmaññaphalaṁ paññattan”ti.
“Inilah, O Maharaja, buah kehidupan pertapa yang terlihat langsung dalam kehidupan ini juga, yang pertama, yang Kutunjukkan kepadamu.”
“This is the first fruit of the ascetic life that’s apparent in this very life, which I point out to you.”
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.