Samaññaphala Sutta
Sutta ini adalah salah satu diskursus terpanjang dan terpenting dalam Digha Nikaya. Bacalah dengan perlahan, bayangkan Anda sedang duduk di pendopo bersama raja yang gelisah, dan ikuti alur penjelasan Buddha yang disusun secara sistematis dan mendalam tentang apa arti sebenarnya dari kehidupan pertapaan yang membuahkan hasil.
Raja Ajātasattu dari Magadha, di malam purnama yang indah, merasa gelisah dan ingin mencari ketenangan batin. Ia bertanya kepada para menterinya tentang petapa atau brahmana yang layak dikunjungi. Setelah mendengar usulan tentang enam guru terkenal, ia akhirnya memutuskan untuk mengunjungi Buddha atas saran Jīvaka. Di hadapan Buddha, ia menceritakan kekecewaannya atas jawaban para guru lain tentang 'buah kehidupan pertapaan yang terlihat langsung', lalu Buddha menjelaskan berbagai tingkatan buah tersebut, mulai dari kebebasan seorang budak hingga pencapaian pengetahuan tertinggi yang mengakhiri kekotoran batin.
Itthaṁ kho me, bhante, nigaṇṭho nāṭaputto sandiṭṭhikaṁ sāmaññaphalaṁ puṭṭho samāno cātuyāmasaṁvaraṁ byākāsi.
Demikianlah, Bhante, ketika aku bertanya kepada petapa Jain Nātaputta tentang buah kehidupan pertapaan yang terlihat dalam kehidupan ini, ia menjawab dengan pengendalian empat cabang.
And so, when I asked the Jain Ñātika about the fruits of the ascetic life apparent in the present life, he answered with the fourfold constraint.
Seyyathāpi, bhante, ambaṁ vā puṭṭho labujaṁ byākareyya, labujaṁ vā puṭṭho ambaṁ byākareyya;
Seperti halnya, Bhante, seseorang yang ditanya tentang mangga menjawab dengan sukun, atau ditanya tentang sukun menjawab dengan mangga;
It was like someone who, when asked about a mango, answered with a breadfruit, or when asked about a breadfruit, answered with a mango.
evameva kho me, bhante, nigaṇṭho nāṭaputto sandiṭṭhikaṁ sāmaññaphalaṁ puṭṭho samāno cātuyāmasaṁvaraṁ byākāsi.
demikian pula, Bhante, ketika aku bertanya kepada petapa Jain Nātaputta tentang buah kehidupan pertapaan yang terlihat dalam kehidupan ini, ia menjawab dengan pengendalian empat cabang.
Tassa mayhaṁ, bhante, etadahosi:
Maka aku berpikir, Bhante:
I thought:
‘kathañhi nāma mādiso samaṇaṁ vā brāhmaṇaṁ vā vijite vasantaṁ apasādetabbaṁ maññeyyā’ti.
‘Bagaimana mungkin orang sepertiku menganggap pantas untuk merendahkan seorang petapa atau brahmana yang berdiam di wilayah kekuasaanku?’
‘How on earth could one such as I presume to rebuke an ascetic or brahmin living in my realm?’
So kho ahaṁ, bhante, nigaṇṭhassa nāṭaputtassa bhāsitaṁ neva abhinandiṁ nappaṭikkosiṁ.
Maka, Bhante, aku tidak menyetujui maupun menolak perkataan Nigaṇṭha Nāṭaputta itu.
So I neither approved nor rejected that statement of the Jain Ñātika.
Anabhinanditvā appaṭikkositvā anattamano anattamanavācaṁ anicchāretvā tameva vācaṁ anuggaṇhanto anikkujjanto uṭṭhāyāsanā pakkamiṁ.
Tanpa menyetujui maupun menolaknya, tanpa merasa tidak senang dan tanpa mengucapkan kata-kata ketidakpuasan, sambil tidak menerima maupun membalikkan perkataan itu, aku bangkit dari tempat dudukku dan pergi.
I was displeased, but did not express my displeasure. Neither accepting what he said nor contradicting it, I rose from my seat and left.
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.
