Samaññaphala Sutta
Sutta ini adalah salah satu diskursus terpanjang dan terpenting dalam Digha Nikaya. Bacalah dengan perlahan, bayangkan Anda sedang duduk di pendopo bersama raja yang gelisah, dan ikuti alur penjelasan Buddha yang disusun secara sistematis dan mendalam tentang apa arti sebenarnya dari kehidupan pertapaan yang membuahkan hasil.
Raja Ajātasattu dari Magadha, di malam purnama yang indah, merasa gelisah dan ingin mencari ketenangan batin. Ia bertanya kepada para menterinya tentang petapa atau brahmana yang layak dikunjungi. Setelah mendengar usulan tentang enam guru terkenal, ia akhirnya memutuskan untuk mengunjungi Buddha atas saran Jīvaka. Di hadapan Buddha, ia menceritakan kekecewaannya atas jawaban para guru lain tentang 'buah kehidupan pertapaan yang terlihat langsung', lalu Buddha menjelaskan berbagai tingkatan buah tersebut, mulai dari kebebasan seorang budak hingga pencapaian pengetahuan tertinggi yang mengakhiri kekotoran batin.
Itthaṁ kho me, bhante, pūraṇo kassapo sandiṭṭhikaṁ sāmaññaphalaṁ puṭṭho samāno akiriyaṁ byākāsi.
Demikianlah, Bhante, ketika aku bertanya kepada Pūraṇa Kassapa tentang buah kehidupan pertapaan yang terlihat langsung di kehidupan ini, ia menjawab dengan ajaran tentang ketidakberlakuan perbuatan.
And so, when I asked Pūraṇa Kassapa about the fruits of the ascetic life apparent in the present life, he answered with the doctrine of inaction.
Seyyathāpi, bhante, ambaṁ vā puṭṭho labujaṁ byākareyya, labujaṁ vā puṭṭho ambaṁ byākareyya;
Seperti halnya, Bhante, seseorang yang ditanya tentang buah mangga menjawab dengan buah sukun, atau ditanya tentang buah sukun menjawab dengan buah mangga;
It was like someone who, when asked about a mango, answered with a breadfruit, or when asked about a breadfruit, answered with a mango.
evameva kho me, bhante, pūraṇo kassapo sandiṭṭhikaṁ sāmaññaphalaṁ puṭṭho samāno akiriyaṁ byākāsi.
Demikian pula, Bhante, ketika aku bertanya kepada Pūraṇa Kassapa tentang buah pertapaan yang terlihat langsung, ia menjawab dengan ajaran tentang ketidakberdayaan (akiriya).
Tassa mayhaṁ, bhante, etadahosi:
Maka aku berpikir, Bhante:
I thought:
‘kathañhi nāma mādiso samaṇaṁ vā brāhmaṇaṁ vā vijite vasantaṁ apasādetabbaṁ maññeyyā’ti.
‘Bagaimana mungkin orang sepertiku menganggap pantas untuk merendahkan seorang petapa atau brahmana yang berdiam di wilayah kekuasaanku?’
‘How on earth could one such as I presume to rebuke an ascetic or brahmin living in my realm?’
So kho ahaṁ, bhante, pūraṇassa kassapassa bhāsitaṁ neva abhinandiṁ nappaṭikkosiṁ.
Maka, Bhante, aku tidak menyetujui maupun menolak ucapan Pūraṇa Kassapa itu.
So I neither approved nor rejected that statement of Pūraṇa Kassapa.
Anabhinanditvā appaṭikkositvā anattamano, anattamanavācaṁ anicchāretvā, tameva vācaṁ anuggaṇhanto anikkujjanto uṭṭhāyāsanā pakkamiṁ.
Tanpa menyetujui maupun menolaknya, dengan hati yang tidak puas, tanpa mengucapkan kata-kata ketidakpuasan, tanpa menerima maupun membantah ucapan itu, aku bangkit dari dudukku dan pergi.
I was displeased, but did not express my displeasure. Neither accepting what he said nor contradicting it, I rose from my seat and left.
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.
