Dīgha Nikāya · Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang
Suasana ajaran · ilustrasi pendamping, bukan bagian dari teks kanonik
KENALI DUNIA DN 29
Kenali dunia dalam sutta ini
Sutta ini diawali dengan kisah perpecahan sebuah komunitas agama lain, yang menjadi titik tolak bagi Buddha untuk berbicara tentang bagaimana menjaga keutuhan dan kemurnian sebuah ajaran. Mari kita simak bagaimana Beliau merespons peristiwa tersebut dengan ajaran yang mendalam namun praktis.
Setelah kematian Nigaṇṭha Nāṭaputta, para pengikutnya terpecah dan saling bertikai. Cunda dan Ānanda melaporkan hal ini kepada Buddha, yang kemudian menjelaskan perbedaan antara ajaran yang tidak baik dan ajaran yang baik, serta bagaimana sebuah kehidupan suci dapat menjadi lengkap dan bertahan lama. Buddha menekankan pentingnya membacakan ajaran secara bersama-sama tanpa perselisihan, dan menguraikan berbagai pandangan spekulatif tentang masa lalu dan masa depan yang tidak perlu dijawab, serta ajaran-ajaran inti yang telah dinyatakan-Nya.
Pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.
Idha pana, cunda, satthā ca hoti asammāsambuddho, dhammo ca durakkhāto duppavedito aniyyāniko anupasamasaṁvattaniko asammāsambuddhappavedito,
Di sini, Cunda, ada kasus ketika seorang guru tidak tercerahkan sempurna, dan Dhamma yang diajarkan kurang baik, kurang dipaparkan, tidak membebaskan, tidak menuntun pada kedamaian, dan diajarkan oleh seseorang yang bukan seorang Buddha yang tercerahkan sempurna.
Take the case where a teacher is not awakened, and the teaching is poorly explained and poorly propounded, not emancipating, not leading to peace, proclaimed by someone who is not a fully awakened Buddha.
Dan seorang siswa yang hidup berlatih sesuai dengan Dhamma itu, berlatih mengikuti prosedur yang benar, hidup selaras dengan ajaran itu, dan melanjutkan dengan menjalankan Dhamma itu setelah menerimanya.
A disciple in that teaching practices in line with the teaching, practices following that procedure, lives in line with the teaching. They proceed having undertaken that teaching.
‘tassa te, āvuso, alābhā, tassa te dulladdhaṁ, satthā ca te asammāsambuddho, dhammo ca durakkhāto duppavedito aniyyāniko anupasamasaṁvattaniko asammāsambuddhappavedito.
‘Sungguh suatu kerugian bagimu, teman, sungguh suatu kemalangan bagimu, karena gurumu bukanlah seorang yang tercerahkan sempurna, dan ajaran itu tidaklah baik dijelaskan, tidak baik disampaikan, tidak menuntun keluar, tidak menuntun menuju ketenangan, dan diajarkan oleh seseorang yang bukan seorang Buddha yang tercerahkan sempurna.
‘It’s your loss, reverend, it’s your misfortune! For your teacher is not awakened, and their teaching is poorly explained and poorly propounded, not emancipating, not leading to peace, proclaimed by someone who is not a fully awakened Buddha.
Dan engkau hidup berlatih sesuai dengan ajaran itu, engkau berlatih mengikuti prosedur yang benar, engkau hidup selaras dengan ajaran itu. Engkau melanjutkan dengan mengemban ajaran itu.’
And you practice in line with that teaching, you practice following that procedure, you live in line with the teaching. You proceed having undertaken that teaching.’
Karena, Cunda, demikianlah adanya ketika Dhamma dan Vinaya tidak diajarkan dengan baik, tidak dibabarkan dengan baik, tidak membebaskan, tidak menuntun pada kedamaian, dan dibabarkan oleh seseorang yang bukan seorang Buddha yang tercerahkan sempurna.
It’s because that teaching and training is poorly explained and poorly propounded, not emancipating, not leading to peace, proclaimed by someone who is not a fully awakened Buddha.
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.
