dn29:38.1
Tatra, cunda, ye te samaṇabrāhmaṇā evaṁvādino evaṁdiṭṭhino:
Mengenai hal ini, Cunda, para petapa dan brahmana yang berpandangan dan berkeyakinan demikian:
Regarding this, I go up to the ascetics and brahmins whose view is that,
BAGIAN 38
dn29:38.2
‘rūpī attā hoti arogo paraṁ maraṇā, idameva saccaṁ moghamaññan’ti.
‘Diri bersifat materi dan sehat setelah kematian; hanya ini yang benar, yang lain keliru.’
‘The self is formed and healthy after death,’
dn29:38.3
Tyāhaṁ upasaṅkamitvā evaṁ vadāmi:
Kepadanya aku mendatangi dan berkata demikian:
and say,
dn29:38.4
‘atthi nu kho idaṁ, āvuso, vuccati:
‘Saudara-saudara, apakah ini yang kalian katakan:
‘Reverends, is this what you say,
dn29:38.5
“rūpī attā hoti arogo paraṁ maraṇā”’ti?
“Diri yang berbentuk ini sehat setelah kematian”?’
“The self is formed and healthy after death”?’
dn29:38.6
Yañca kho te evamāhaṁsu:
Tetapi ketika mereka berkata demikian:
But when they say, ‘Yes!
dn29:38.7
‘idameva saccaṁ moghamaññan’ti.
‘Hanya inilah kebenaran, selain itu sia-sia,’
This is the only truth, anything else is futile,’
dn29:38.8
Taṁ tesaṁ nānujānāmi.
Aku tidak membenarkan hal itu.
I don’t grant that.
dn29:38.9
Taṁ kissa hetu?
Mengapa demikian?
Why is that?
dn29:38.10
Aññathāsaññinopi hettha, cunda, santeke sattā.
Karena ada makhluk-makhluk, Cunda, yang memiliki pandangan berbeda mengenai hal ini.
Because there are beings who have different opinions on this topic.
dn29:38.11
Imāyapi kho ahaṁ, cunda, paññattiyā neva attanā samasamaṁ samanupassāmi kuto bhiyyo.
Dan atas penjelasan ini pun, Cunda, aku tidak melihat ada yang setara dengan diriku sendiri, apalagi yang lebih unggul.
I don’t see any such expositions that are equal to my own, still less superior.
dn29:38.12
Atha kho ahameva tattha bhiyyo yadidaṁ adhipaññatti.
Sebaliknya, akulah yang lebih unggul dalam hal penjelasan yang lebih tinggi ini.
Rather, I am the one who is superior when it comes to the higher exposition.