Khotbah yang Mengagumkan
Sutta ini diawali dengan kisah perpecahan sebuah komunitas agama lain, yang menjadi titik tolak bagi Buddha untuk berbicara tentang bagaimana menjaga keutuhan dan kemurnian sebuah ajaran. Mari kita simak bagaimana Beliau merespons peristiwa tersebut dengan ajaran yang mendalam namun praktis.
Setelah kematian Nigaṇṭha Nāṭaputta, para pengikutnya terpecah dan saling bertikai. Cunda dan Ānanda melaporkan hal ini kepada Buddha, yang kemudian menjelaskan perbedaan antara ajaran yang tidak baik dan ajaran yang baik, serta bagaimana sebuah kehidupan suci dapat menjadi lengkap dan bertahan lama. Buddha menekankan pentingnya membacakan ajaran secara bersama-sama tanpa perselisihan, dan menguraikan berbagai pandangan spekulatif tentang masa lalu dan masa depan yang tidak perlu dijawab, serta ajaran-ajaran inti yang telah dinyatakan-Nya.
Tatra, cunda, ye te samaṇabrāhmaṇā evaṁvādino evaṁdiṭṭhino:
Mengenai hal ini, Cunda, para petapa dan brahmana yang berpandangan dan berkeyakinan demikian:
Regarding this, I go up to the ascetics and brahmins who assert all the other views as described above.
‘asassato attā ca loko ca …
‘Diri dan dunia adalah kekal …
sassato ca asassato ca attā ca loko ca …
Diri dan dunia adalah kekal dan tidak kekal …
nevasassato nāsassato attā ca loko ca …
Diri dan dunia bukan kekal maupun tidak kekal …
sayaṅkato attā ca loko ca …
Diri dan dunia diciptakan oleh diri sendiri …
paraṅkato attā ca loko ca …
Diri dan dunia diciptakan oleh orang lain …
sayaṅkato ca paraṅkato ca attā ca loko ca …
Diri dan dunia diciptakan oleh diri sendiri dan oleh orang lain …
asayaṅkāro aparaṅkāro adhiccasamuppanno attā ca loko ca …
Diri dan dunia muncul tanpa sebab, tidak diciptakan oleh diri sendiri maupun oleh orang lain …
sassataṁ sukhadukkhaṁ …
Kebahagiaan dan penderitaan adalah kekal …
asassataṁ sukhadukkhaṁ …
Kebahagiaan dan penderitaan tidak kekal …
sassatañca asassatañca sukhadukkhaṁ …
Kebahagiaan dan penderitaan adalah kekal dan tidak kekal …
nevasassataṁ nāsassataṁ sukhadukkhaṁ …
Kebahagiaan dan penderitaan bukan kekal maupun tidak kekal …
sayaṅkataṁ sukhadukkhaṁ …
Kebahagiaan dan penderitaan diciptakan oleh diri sendiri …
paraṅkataṁ sukhadukkhaṁ …
Kebahagiaan dan penderitaan diciptakan oleh orang lain …
sayaṅkatañca paraṅkatañca sukhadukkhaṁ …
Kebahagiaan dan penderitaan diciptakan oleh diri sendiri dan oleh orang lain …
asayaṅkāraṁ aparaṅkāraṁ adhiccasamuppannaṁ sukhadukkhaṁ, idameva saccaṁ moghamaññan’ti.
Kebahagiaan dan penderitaan muncul tanpa sebab, tidak diciptakan oleh diri sendiri maupun oleh orang lain; hanya inilah yang benar, selain itu keliru.’
Tyāhaṁ upasaṅkamitvā evaṁ vadāmi:
Aku mendatangi mereka dan berkata:
‘atthi nu kho idaṁ, āvuso, vuccati:
‘Saudara-saudara, apakah benar dikatakan:
“asayaṅkāraṁ aparaṅkāraṁ adhiccasamuppannaṁ sukhadukkhan”’ti?
“Kebahagiaan dan penderitaan muncul tanpa sebab, tidak diciptakan oleh diri sendiri maupun oleh orang lain”?’
Yañca kho te evamāhaṁsu:
Dan apa pun yang mereka katakan:
‘idameva saccaṁ moghamaññan’ti.
‘Hanya inilah yang benar, selain itu keliru.’
Taṁ tesaṁ nānujānāmi.
Aku tidak membenarkan pernyataan mereka itu.
And in each case, I don’t grant that.
Taṁ kissa hetu?
Mengapa demikian?
Why is that?
Aññathāsaññinopi hettha, cunda, santeke sattā.
Karena, Cunda, ada makhluk-makhluk yang memiliki pandangan berbeda mengenai hal ini.
Because there are beings who have different opinions on this topic.
Imāyapi kho ahaṁ, cunda, paññattiyā neva attanā samasamaṁ samanupassāmi kuto bhiyyo.
Namun, Cunda, dalam semua penjelasan ini, aku tidak melihat ada yang setara dengan diriku sendiri, apalagi yang lebih unggul.
I don’t see any such expositions that are equal to my own, still less superior.
Atha kho ahameva tattha bhiyyo yadidaṁ adhipaññatti.
Sebaliknya, akulah yang lebih unggul dalam hal penjelasan yang lebih tinggi.
Rather, I am the one who is superior when it comes to the higher exposition.
Ime kho te, cunda, pubbantasahagatā diṭṭhinissayā, ye vo mayā byākatā, yathā te byākātabbā.
Ini, Cunda, adalah pandangan-pandangan yang berkaitan dengan masa lampau yang diandalkan sebagian orang, yang telah kuajarkan kepadamu sebagaimana seharusnya dijelaskan.
These are the views that some rely on regarding the first beginning.
Yathā ca te na byākātabbā, kiṁ vo ahaṁ te tathā byākarissāmi?
Dan bagaimana seharusnya hal-hal itu tidak dijelaskan, mengapa aku harus menjelaskannya kepadamu dengan cara itu?
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.
