13. Abyākataṭṭhāna
13. Hal-Hal yang Tidak Dinyatakan
13. The Undeclared Points
Khotbah yang Mengagumkan
Sutta ini diawali dengan kisah perpecahan sebuah komunitas agama lain, yang menjadi titik tolak bagi Buddha untuk berbicara tentang bagaimana menjaga keutuhan dan kemurnian sebuah ajaran. Mari kita simak bagaimana Beliau merespons peristiwa tersebut dengan ajaran yang mendalam namun praktis.
Setelah kematian Nigaṇṭha Nāṭaputta, para pengikutnya terpecah dan saling bertikai. Cunda dan Ānanda melaporkan hal ini kepada Buddha, yang kemudian menjelaskan perbedaan antara ajaran yang tidak baik dan ajaran yang baik, serta bagaimana sebuah kehidupan suci dapat menjadi lengkap dan bertahan lama. Buddha menekankan pentingnya membacakan ajaran secara bersama-sama tanpa perselisihan, dan menguraikan berbagai pandangan spekulatif tentang masa lalu dan masa depan yang tidak perlu dijawab, serta ajaran-ajaran inti yang telah dinyatakan-Nya.
13. Abyākataṭṭhāna
13. Hal-Hal yang Tidak Dinyatakan
13. The Undeclared Points
Ṭhānaṁ kho panetaṁ, cunda, vijjati yaṁ aññatitthiyā paribbājakā evaṁ vadeyyuṁ:
Sungguh, Cunda, ada kemungkinan bahwa para pengembara dari agama lain akan berkata,
It’s possible that wanderers of other religions might say,
‘kiṁ nu kho, āvuso, hoti tathāgato paraṁ maraṇā, idameva saccaṁ moghamaññan’ti?
‘Sahabat, apakah benar bahwa seorang Tathāgata ada setelah kematian, dan hanya inilah kebenaran, sedangkan yang lainnya sia-sia?’
‘Is this your view: “A realized one still exists after death. This is the only truth, anything else is futile”?’
Evaṁvādino, cunda, aññatitthiyā paribbājakā evamassu vacanīyā:
Para pengembara pengikut ajaran lain yang berbicara demikian, Cunda, hendaknya kalian katakan kepada mereka:
You should say to them,
‘abyākataṁ kho etaṁ, āvuso, bhagavatā:
‘Sahabat, hal ini tidak dijelaskan oleh Bhagavā:
‘Reverend, this has not been declared by the Buddha.’
“hoti tathāgato paraṁ maraṇā, idameva saccaṁ moghamaññan”’ti.
"Tathāgata ada setelah kematian, hanya ini yang benar, yang lain keliru."
Ṭhānaṁ kho panetaṁ, cunda, vijjati, yaṁ aññatitthiyā paribbājakā evaṁ vadeyyuṁ:
Akan tetapi, Cunda, ada kemungkinan para pengembara dari aliran lain akan berkata:
The wanderers might say,
‘kiṁ panāvuso, na hoti tathāgato paraṁ maraṇā, idameva saccaṁ moghamaññan’ti?
"Sahabat, apakah pandangan kalian: 'Tathāgata tidak ada setelah kematian, hanya ini yang benar, yang lain keliru'?"
‘Then is this your view: “A realized one no longer exists after death. This is the only truth, anything else is futile”?’
Evaṁvādino, cunda, aññatitthiyā paribbājakā evamassu vacanīyā:
Kepada mereka yang berkata demikian, Cunda, para pengembara dari aliran lain itu harus dijawab:
You should say to them,
‘etampi kho, āvuso, bhagavatā abyākataṁ:
"Sahabat, hal ini pun tidak dijelaskan oleh Bhagavā:
‘This too has not been declared by the Buddha.’
“na hoti tathāgato paraṁ maraṇā, idameva saccaṁ moghamaññan”’ti.
'Tathāgata tidak ada setelah kematian, hanya ini yang benar, yang lain keliru.'"
Ṭhānaṁ kho panetaṁ, cunda, vijjati, yaṁ aññatitthiyā paribbājakā evaṁ vadeyyuṁ:
Akan tetapi, Cunda, ada kemungkinan para pengembara dari aliran lain akan berkata:
The wanderers might say,
‘kiṁ panāvuso, hoti ca na ca hoti tathāgato paraṁ maraṇā, idameva saccaṁ moghamaññan’ti?
"Sahabat, apakah pandangan kalian: 'Tathāgata ada dan juga tidak ada setelah kematian, hanya ini yang benar, yang lain keliru'?"
‘Then is this your view: “A realized one both still exists and no longer exists after death. This is the only truth, anything else is futile”?’
Evaṁvādino, cunda, aññatitthiyā paribbājakā evamassu vacanīyā:
Kepada mereka yang berkata demikian, Cunda, para pengembara dari aliran lain itu harus dijawab:
You should say to them,
‘abyākataṁ kho etaṁ, āvuso, bhagavatā:
"Sahabat, hal ini pun tidak dijelaskan oleh Bhagavā."
‘This too has not been declared by the Buddha.’
“hoti ca na ca hoti tathāgato paraṁ maraṇā, idameva saccaṁ moghamaññan”’ti.
‘Sang Tathāgata ada dan tidak ada setelah kematian; hanya inilah kebenaran, selain itu sia-sia.’
Ṭhānaṁ kho panetaṁ, cunda, vijjati, yaṁ aññatitthiyā paribbājakā evaṁ vadeyyuṁ:
Akan tetapi, Cunda, ada kemungkinan bahwa para pengembara dari aliran lain akan berkata:
The wanderers might say,
‘kiṁ panāvuso, neva hoti na na hoti tathāgato paraṁ maraṇā, idameva saccaṁ moghamaññan’ti?
‘Sahabat, apakah pandangan kalian: “Sang Tathāgata tidak ada dan juga tidak tidak ada setelah kematian; hanya inilah kebenaran, selain itu sia-sia”?’
‘Then is this your view: “A realized one neither still exists nor no longer exists after death. This is the only truth, anything else is futile”?’
Evaṁvādino, cunda, aññatitthiyā paribbājakā evamassu vacanīyā:
Cunda, kepada para pengembara dari aliran lain yang berkata demikian, kalian harus menjawab:
You should say to them,
‘etampi kho, āvuso, bhagavatā abyākataṁ:
‘Sahabat, hal ini pun tidak dijelaskan oleh Bhagavā:
‘This too has not been declared by the Buddha.’
“neva hoti na na hoti tathāgato paraṁ maraṇā, idameva saccaṁ moghamaññan”’ti.
“Sang Tathāgata tidak ada dan juga tidak tidak ada setelah kematian; hanya inilah kebenaran, selain itu sia-sia.”’
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.