Khotbah yang Mengagumkan
Sutta ini diawali dengan kisah perpecahan sebuah komunitas agama lain, yang menjadi titik tolak bagi Buddha untuk berbicara tentang bagaimana menjaga keutuhan dan kemurnian sebuah ajaran. Mari kita simak bagaimana Beliau merespons peristiwa tersebut dengan ajaran yang mendalam namun praktis.
Setelah kematian Nigaṇṭha Nāṭaputta, para pengikutnya terpecah dan saling bertikai. Cunda dan Ānanda melaporkan hal ini kepada Buddha, yang kemudian menjelaskan perbedaan antara ajaran yang tidak baik dan ajaran yang baik, serta bagaimana sebuah kehidupan suci dapat menjadi lengkap dan bertahan lama. Buddha menekankan pentingnya membacakan ajaran secara bersama-sama tanpa perselisihan, dan menguraikan berbagai pandangan spekulatif tentang masa lalu dan masa depan yang tidak perlu dijawab, serta ajaran-ajaran inti yang telah dinyatakan-Nya.
Atītañcepi, cunda, hoti abhūtaṁ atacchaṁ anatthasaṁhitaṁ, na taṁ tathāgato byākaroti.
Jika, Cunda, pertanyaan tentang masa lampau itu tidak benar, tidak nyata, dan tidak bermanfaat, maka Yang Tathāgata tidak menjawabnya.
If a question about the past is untrue, false, and pointless, the Realized One does not reply.
Atītañcepi, cunda, hoti bhūtaṁ tacchaṁ anatthasaṁhitaṁ, tampi tathāgato na byākaroti.
Jika, Cunda, pertanyaan tentang masa lampau itu benar dan nyata, tetapi tidak bermanfaat, maka Yang Tathāgata pun tidak menjawabnya.
If a question about the past is true and correct, but pointless, he does not reply.
Atītañcepi, cunda, hoti bhūtaṁ tacchaṁ atthasaṁhitaṁ, tatra kālaññū tathāgato hoti tassa pañhassa veyyākaraṇāya.
Jika, Cunda, pertanyaan tentang masa lampau itu benar, nyata, dan bermanfaat, maka Yang Tathāgata mengetahui waktu yang tepat untuk menjawab pertanyaan itu.
If a question about the past is true, correct, and beneficial, he knows the right time to reply.
Anāgatañcepi, cunda, hoti abhūtaṁ atacchaṁ anatthasaṁhitaṁ, na taṁ tathāgato byākaroti …pe… tassa pañhassa veyyākaraṇāya.
Demikian pula, Cunda, jika pertanyaan tentang masa depan itu tidak benar, tidak nyata, dan tidak bermanfaat, maka Yang Tathāgata tidak menjawabnya … dan seterusnya … untuk menjawab pertanyaan itu.
And the Realized One replies to questions about the future or the present in the same way.
Paccuppannañcepi, cunda, hoti abhūtaṁ atacchaṁ anatthasaṁhitaṁ, na taṁ tathāgato byākaroti.
Jika, Cunda, pertanyaan tentang masa kini itu tidak benar, tidak nyata, dan tidak bermanfaat, maka Yang Tathāgata tidak menjawabnya.
Paccuppannañcepi, cunda, hoti bhūtaṁ tacchaṁ anatthasaṁhitaṁ, tampi tathāgato na byākaroti.
Akan tetapi, Cunda, jika sesuatu yang berkaitan dengan masa kini adalah benar, nyata, dan tidak bermanfaat, maka Tathāgata tidak menjelaskannya.
Paccuppannañcepi, cunda, hoti bhūtaṁ tacchaṁ atthasaṁhitaṁ, tatra kālaññū tathāgato hoti tassa pañhassa veyyākaraṇāya.
Akan tetapi, Cunda, jika sesuatu yang berkaitan dengan masa kini adalah benar, nyata, dan bermanfaat, maka Tathāgata mengetahui waktu yang tepat untuk menjawab pertanyaan itu.
Iti kho, cunda, atītānāgatapaccuppannesu dhammesu tathāgato kālavādī bhūtavādī atthavādī dhammavādī vinayavādī, tasmā ‘tathāgato’ti vuccati.
Demikianlah, Cunda, terhadap segala fenomena—masa lampau, masa depan, dan masa kini—Tathāgata adalah pembicara pada waktu yang tepat, pembicara kebenaran, pembicara yang bermanfaat, pembicara Dhamma, pembicara disiplin. Oleh karena itu, ia disebut 'Tathāgata'.
And so the Realized One has speech that’s well-timed, true, meaningful, in line with the teaching and training. That’s why he’s called the ‘Realized One’.
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.
