12. Pañhābyākaraṇa
12. Pertanyaan dan Jawaban
12. Questions and Answers
Khotbah yang Mengagumkan
Sutta ini diawali dengan kisah perpecahan sebuah komunitas agama lain, yang menjadi titik tolak bagi Buddha untuk berbicara tentang bagaimana menjaga keutuhan dan kemurnian sebuah ajaran. Mari kita simak bagaimana Beliau merespons peristiwa tersebut dengan ajaran yang mendalam namun praktis.
Setelah kematian Nigaṇṭha Nāṭaputta, para pengikutnya terpecah dan saling bertikai. Cunda dan Ānanda melaporkan hal ini kepada Buddha, yang kemudian menjelaskan perbedaan antara ajaran yang tidak baik dan ajaran yang baik, serta bagaimana sebuah kehidupan suci dapat menjadi lengkap dan bertahan lama. Buddha menekankan pentingnya membacakan ajaran secara bersama-sama tanpa perselisihan, dan menguraikan berbagai pandangan spekulatif tentang masa lalu dan masa depan yang tidak perlu dijawab, serta ajaran-ajaran inti yang telah dinyatakan-Nya.
12. Pañhābyākaraṇa
12. Pertanyaan dan Jawaban
12. Questions and Answers
Ṭhānaṁ kho panetaṁ, cunda, vijjati, yaṁ aññatitthiyā paribbājakā evaṁ vadeyyuṁ:
Cunda, ada kemungkinan bahwa para pengembara dari aliran lain akan berkata,
It’s possible that wanderers of other religions might say,
‘atītaṁ kho addhānaṁ ārabbha samaṇo gotamo atīrakaṁ ñāṇadassanaṁ paññapeti, no ca kho anāgataṁ addhānaṁ ārabbha atīrakaṁ ñāṇadassanaṁ paññapeti, tayidaṁ kiṁsu tayidaṁ kathaṁsū’ti?
‘Pertapa Gotama mengajarkan pengetahuan dan penglihatan yang tak terbatas mengenai masa lampau, tetapi tidak mengenai masa depan. Mengapa demikian? Apa sebabnya?’
‘The ascetic Gotama demonstrates boundless knowledge and vision of the past, but not of the future. What’s up with that?’
Te ca aññatitthiyā paribbājakā aññavihitakena ñāṇadassanena aññavihitakaṁ ñāṇadassanaṁ paññapetabbaṁ maññanti yathariva bālā abyattā.
Para pengembara dari aliran lain itu, bagaikan orang-orang bodoh yang tidak cakap, tampaknya membayangkan bahwa satu jenis pengetahuan dan penglihatan dapat ditunjukkan melalui jenis pengetahuan dan penglihatan yang lain.
Those wanderers, like incompetent fools, seem to imagine that one kind of knowledge and vision can be demonstrated by means of another kind of knowledge and vision.
Atītaṁ kho, cunda, addhānaṁ ārabbha tathāgatassa satānusāriñāṇaṁ hoti;
Mengenai masa lampau, Cunda, Sang Tathāgata memiliki pengetahuan yang bersumber dari ingatan.
Regarding the past, the Realized One has knowledge stemming from memory.
so yāvatakaṁ ākaṅkhati tāvatakaṁ anussarati.
Ia mengingat kembali sebanyak yang ia kehendaki.
He recollects as far as he wants.
Anāgatañca kho addhānaṁ ārabbha tathāgatassa bodhijaṁ ñāṇaṁ uppajjati:
Mengenai masa depan, Sang Tathāgata memiliki pengetahuan yang lahir dari pencerahan:
Regarding the future, the Realized One has the knowledge born of awakening:
‘ayamantimā jāti, natthi dāni punabbhavo’ti.
‘Ini adalah kelahiran terakhirku; kini tidak akan ada lagi kehidupan yang akan datang.’
‘This is my last rebirth; now there’ll be no more future lives.’
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.