dn29:24.1
Ṭhānaṁ kho panetaṁ, cunda, vijjati yaṁ aññatitthiyā paribbājakā evaṁ vadeyyuṁ:
Mungkin saja, Cunda, para pengembara dari agama lain akan berkata:
It’s possible that wanderers of other religions might say,
BAGIAN 24
dn29:24.2
‘ime cattāro sukhallikānuyoge anuyuttā samaṇā sakyaputtiyā viharantī’ti.
'Para petapa yang mengikuti ajaran Sakya hidup dengan mengejar kesenangan dalam empat cara ini.'
‘The ascetics who follow the Sakyan live indulging in pleasure in these four ways.’
dn29:24.3
Te vo ‘mā hevaṁ’ tissu vacanīyā.
Mereka harus diberitahu, ‘Bukan demikian!’
They should be told, ‘Not so!’
dn29:24.4
Na te vo sammā vadamānā vadeyyuṁ, abbhācikkheyyuṁ asatā abhūtena.
Tidaklah benar jika mereka berkata demikian tentang kalian; itu adalah tuduhan palsu yang tidak sesuai dengan kenyataan.
It isn’t right to say that about you; it misrepresents you with an untruth.
dn29:24.5
Cattārome, cunda, sukhallikānuyogā ekantanibbidāya virāgāya nirodhāya upasamāya abhiññāya sambodhāya nibbānāya saṁvattanti.
Cunda, empat macam penikmatan kesenangan ini mengarah pada kekecewaan, kebosanan, penghentian, ketenangan, pengetahuan langsung, pencerahan, dan Nibbāna.
Cunda, these four kinds of indulgence in pleasure lead solely to disillusionment, dispassion, cessation, peace, insight, awakening, and extinguishment.
dn29:24.6
Katame cattāro?
Apakah empat hal itu?
What four?
dn29:24.7
Idha, cunda, bhikkhu vivicceva kāmehi vivicca akusalehi dhammehi savitakkaṁ savicāraṁ vivekajaṁ pītisukhaṁ paṭhamaṁ jhānaṁ upasampajja viharati.
Di sini, Cunda, seorang bhikkhu, dengan terasing dari kenikmatan indria, terasing dari kondisi-kondisi tidak bermanfaat, masuk dan berdiam dalam jhāna pertama, yang disertai pemikiran dan pemeriksaan, dengan sukacita dan kebahagiaan yang lahir dari keterasingan.
It’s when a mendicant, quite secluded from sensual pleasures, secluded from unskillful qualities, enters and remains in the first absorption, which has the rapture and bliss born of seclusion, while placing the mind and keeping it connected.
dn29:24.8
Ayaṁ paṭhamo sukhallikānuyogo.
Inilah jenis pertama dari penikmatan kesenangan.
This is the first kind of indulgence in pleasure.
dn29:24.9
Puna caparaṁ, cunda, bhikkhu vitakkavicārānaṁ vūpasamā …pe… dutiyaṁ jhānaṁ upasampajja viharati.
Selanjutnya, Cunda, dengan meredanya pemikiran dan penilaian, seorang bhikkhu masuk dan berdiam dalam jhāna kedua, yang memiliki sukacita dan kebahagiaan yang lahir dari konsentrasi, dengan kejernihan batin dan pikiran yang terpusat, tanpa pemikiran dan penilaian.
Furthermore, as the placing of the mind and keeping it connected are stilled, a mendicant enters and remains in the second absorption, which has the rapture and bliss born of immersion, with internal clarity and mind at one, without placing the mind and keeping it connected.
dn29:24.10
Ayaṁ dutiyo sukhallikānuyogo.
Inilah jenis kedua dari penikmatan kesenangan.
This is the second kind of indulgence in pleasure.
dn29:24.11
Puna caparaṁ, cunda, bhikkhu pītiyā ca virāgā …pe… tatiyaṁ jhānaṁ upasampajja viharati.
Selanjutnya, Cunda, dengan meluruhnya sukacita, seorang bhikkhu masuk dan berdiam dalam jhāna ketiga. Ia bermeditasi dengan keseimbangan batin, penuh perhatian dan kewaspadaan, merasakan kebahagiaan yang oleh para mulia dinyatakan: 'Dengan seimbang dan penuh perhatian, ia berdiam dalam kebahagiaan.'
Furthermore, with the fading away of rapture, a mendicant enters and remains in the third absorption. They meditate with equanimity, mindful and aware, experiencing for themselves the bliss of which the noble ones declare, ‘Equanimous and mindful, one meditates in bliss.’
dn29:24.12
Ayaṁ tatiyo sukhallikānuyogo.
Inilah jenis ketiga dari penikmatan kesenangan.
This is the third kind of indulgence in pleasure.
dn29:24.13
Puna caparaṁ, cunda, bhikkhu sukhassa ca pahānā dukkhassa ca pahānā …pe… catutthaṁ jhānaṁ upasampajja viharati.
Selanjutnya, Cunda, dengan meninggalkan kesenangan dan kesakitan, serta dengan lenyapnya kegembiraan dan kesedihan sebelumnya, seorang bhikkhu masuk dan berdiam dalam jhāna keempat, yang tanpa kesenangan maupun kesakitan, dengan kemurnian perhatian dan keseimbangan batin.
Furthermore, with the giving up of pleasure and pain and the disappearance of former happiness and sadness, a mendicant enters and remains in the fourth absorption. It is without pleasure or pain, with pure equanimity and mindfulness.
dn29:24.14
Ayaṁ catuttho sukhallikānuyogo.
Ini adalah jenis keempat dari penikmatan kesenangan.
This is the fourth kind of indulgence in pleasure.
dn29:24.15
Ime kho, cunda, cattāro sukhallikānuyogā ekantanibbidāya virāgāya nirodhāya upasamāya abhiññāya sambodhāya nibbānāya saṁvattanti.
Keempat jenis penikmatan kesenangan ini, Cunda, mengarah pada kekecewaan total, kebosanan, lenyapnya, ketenangan, pengetahuan langsung, pencerahan, dan Nibbāna.
These are the four kinds of indulgence in pleasure which lead solely to disillusionment, dispassion, cessation, peace, insight, awakening, and extinguishment.
dn29:24.16
Ṭhānaṁ kho panetaṁ, cunda, vijjati yaṁ aññatitthiyā paribbājakā evaṁ vadeyyuṁ:
Mungkin saja, Cunda, para pengembara dari agama lain akan berkata:
It’s possible that wanderers of other religions might say,
dn29:24.17
‘ime cattāro sukhallikānuyoge anuyuttā samaṇā sakyaputtiyā viharantī’ti.
'Para petapa yang mengikuti ajaran Sakya hidup dengan menikmati kesenangan dalam empat cara ini.'
‘The ascetics who follow the Sakyan live indulging in pleasure in these four ways.’
dn29:24.18
Te vo ‘evaṁ’ tissu vacanīyā.
Mereka harus dijawab: 'Benar demikian!'
They should be told, ‘Exactly so!’
dn29:24.19
Sammā te vo vadamānā vadeyyuṁ, na te vo abbhācikkheyyuṁ asatā abhūtena.
Jika mereka berkata demikian, itu adalah ucapan yang benar tentang kalian, bukan fitnah atau ucapan yang tidak benar.
It’s right to say that about you; it doesn’t misrepresent you with an untruth.