dn29:19.1
Aparopi ce, cunda, sabrahmacārī saṅghe dhammaṁ bhāseyya.
Para cunda, seandainya ada rekan seperjalanan spiritual lain yang membabarkan Dhamma di tengah Saṅgha.
Suppose another spiritual companion were to recite the teaching in the Saṅgha.
BAGIAN 19
dn29:19.2
Tatra ce tumhākaṁ evamassa:
Dan jika di antara kalian muncul pemikiran demikian:
Now, you might think,
dn29:19.3
‘ayaṁ kho āyasmā atthañhi kho micchā gaṇhāti byañjanāni sammā ropetī’ti.
‘Yang mulia ini keliru memahami makna, tetapi benar dalam susunan kata-katanya.’
‘This venerable misconstrues the meaning but gets the phrasing right.’
dn29:19.4
Tassa neva abhinanditabbaṁ na paṭikkositabbaṁ, anabhinanditvā appaṭikkositvā so evamassa vacanīyo:
Ia tidak boleh disetujui maupun ditolak; setelah tidak menyetujui dan tidak menolaknya, ia harus berkata:
You should neither approve nor reject them, but say,
dn29:19.5
‘imesaṁ nu kho, āvuso, byañjanānaṁ ayaṁ vā attho eso vā attho katamo opāyikataro’ti?
‘Sahabat, dari ungkapan-ungkapan ini, makna yang mana yang lebih tepat—yang ini atau yang itu?’
‘Reverend, if this is the phrasing, the meaning may be either this or that: which is more fitting?’
dn29:19.6
So ce evaṁ vadeyya:
Seandainya mereka menjawab,
Suppose they reply,
dn29:19.7
‘imesaṁ kho, āvuso, byañjanānaṁ ayameva attho opāyikataro, yā ceva eso’ti.
‘Sahabat, di antara ungkapan-ungkapan ini, makna inilah yang lebih sesuai, bukan yang itu.’
‘This meaning fits the phrasing better than that.’
dn29:19.8
So neva ussādetabbo na apasādetabbo, anussādetvā anapasādetvā sveva sādhukaṁ saññāpetabbo tasseva atthassa nisantiyā.
Ia tidak boleh dipuji maupun dicela; tanpa memuji atau mencela, engkau harus dengan cermat meyakinkannya dengan menyelidiki makna tersebut.
Without flattering or rebuking, you should carefully persuade them by examining that meaning.