Khotbah yang Mengagumkan
Sutta ini diawali dengan kisah perpecahan sebuah komunitas agama lain, yang menjadi titik tolak bagi Buddha untuk berbicara tentang bagaimana menjaga keutuhan dan kemurnian sebuah ajaran. Mari kita simak bagaimana Beliau merespons peristiwa tersebut dengan ajaran yang mendalam namun praktis.
Setelah kematian Nigaṇṭha Nāṭaputta, para pengikutnya terpecah dan saling bertikai. Cunda dan Ānanda melaporkan hal ini kepada Buddha, yang kemudian menjelaskan perbedaan antara ajaran yang tidak baik dan ajaran yang baik, serta bagaimana sebuah kehidupan suci dapat menjadi lengkap dan bertahan lama. Buddha menekankan pentingnya membacakan ajaran secara bersama-sama tanpa perselisihan, dan menguraikan berbagai pandangan spekulatif tentang masa lalu dan masa depan yang tidak perlu dijawab, serta ajaran-ajaran inti yang telah dinyatakan-Nya.
Yāvatā kho, cunda, etarahi satthāro loke uppannā, nāhaṁ, cunda, aññaṁ ekasatthārampi samanupassāmi evaṁlābhaggayasaggappattaṁ yatharivāhaṁ.
Sejauh apa pun, Cunda, para guru yang telah muncul di dunia saat ini, aku tidak melihat, Cunda, seorang guru pun yang telah mencapai puncak perolehan dan kemasyhuran tertinggi seperti diriku.
Of all the teachers in the world today, Cunda, I don’t see even a single one who has reached the peak of material things and fame like me.
Yāvatā kho pana, cunda, etarahi saṅgho vā gaṇo vā loke uppanno;
Namun, Cunda, dari semua komunitas spiritual dan kelompok yang ada di dunia saat ini, aku tidak melihat satu pun yang telah mencapai puncak keuntungan materi dan kemasyhuran seperti Saṅgha para bhikkhu ini.
Of all the spiritual communities and groups in the world today, Cunda, I don’t see even a single one who has reached the pinnacle of material things and fame like the mendicant Saṅgha.
nāhaṁ, cunda, aññaṁ ekasaṅghampi samanupassāmi evaṁlābhaggayasaggappattaṁ yatharivāyaṁ, cunda, bhikkhusaṅgho.
Aku tidak melihat, Cunda, ada satu pun Saṅgha lain yang telah mencapai puncak keuntungan dan kemasyhuran seperti Saṅgha para bhikkhu ini, Cunda.
Yaṁ kho taṁ, cunda, sammā vadamāno vadeyya:
Dan jika ada, Cunda, suatu jalan spiritual yang dapat dikatakan dengan benar,
And if there’s any spiritual path of which it may be rightly said that
‘sabbākārasampannaṁ sabbākāraparipūraṁ anūnamanadhikaṁ svākkhātaṁ kevalaṁ paripūraṁ brahmacariyaṁ suppakāsitan’ti.
‘dilengkapi dengan segala kualitas baik, sempurna dalam segala kualitas baik, tidak kurang dan tidak lebih, diajarkan dengan baik, utuh, lengkap, dan dinyatakan sepenuhnya,’
it’s endowed with all good qualities, complete in all good qualities, neither too little nor too much, well explained, whole, complete, and fully revealed,
Idameva taṁ sammā vadamāno vadeyya:
maka justru jalan spiritual inilah yang dapat dikatakan dengan benar:
it’s of this spiritual path that this should be said.
‘sabbākārasampannaṁ …pe… suppakāsitan’ti.
‘dilengkapi dengan segala kualitas baik … dinyatakan sepenuhnya.’
Udako sudaṁ, cunda, rāmaputto evaṁ vācaṁ bhāsati:
Uddaka putra Rāma, Cunda, biasa berkata:
Uddaka son of Rāma used to say:
‘passaṁ na passatī’ti.
‘Melihat, tetapi tidak melihat.’
‘Seeing, one does not see.’
Kiñca passaṁ na passatīti?
Tetapi melihat apa yang tidak dilihatnya?
But seeing what does one not see?
Khurassa sādhunisitassa talamassa passati, dhārañca khvassa na passati.
Ia dapat melihat bilah pisau cukur yang telah diasah dengan baik, tetapi tidak melihat ujungnya yang tajam.
You can see the blade of a well-sharpened razor, but not the edge.
Idaṁ vuccati:
Inilah yang dikatakan:
Thus it is said:
‘passaṁ na passatī’ti.
‘Melihat, tetapi tidak melihat.’
‘Seeing, one does not see.’
Yaṁ kho panetaṁ, cunda, udakena rāmaputtena bhāsitaṁ hīnaṁ gammaṁ pothujjanikaṁ anariyaṁ anatthasaṁhitaṁ khurameva sandhāya.
Akan tetapi, Cunda, apa yang dikatakan oleh Uddaka Ramaputta itu adalah rendah, kasar, bersifat duniawi, tidak mulia, dan tidak bermanfaat, karena hanya berkaitan dengan pisau cukur.
But that saying of Uddaka’s is low, crude, ordinary, ignoble, and pointless, as it’s only about a razor.
Yañca taṁ, cunda, sammā vadamāno vadeyya:
Dan jika ada sesuatu yang dapat dikatakan dengan benar:
If there’s anything of which it may be rightly said:
‘passaṁ na passatī’ti, idameva taṁ sammā vadamāno vadeyya:
‘Melihat, ia tidak melihat,’ justru inilah yang seharusnya dikatakan dengan benar:
‘Seeing, one does not see,’ it’s of this that it should be said.
‘passaṁ na passatī’ti.
‘Melihat, ia tidak melihat.’
Kiñca passaṁ na passatīti?
Melihat apakah ia tidak melihat?
Seeing what does one not see?
Evaṁ sabbākārasampannaṁ sabbākāraparipūraṁ anūnamanadhikaṁ svākkhātaṁ kevalaṁ paripūraṁ brahmacariyaṁ suppakāsitanti, iti hetaṁ passati.
Demikianlah ia melihat bahwa kehidupan suci ini sempurna dalam segala aspek, lengkap dalam segala aspek, tidak kurang dan tidak lebih, diajarkan dengan baik, utuh, sempurna, dan dinyatakan dengan jelas.
One sees this: a spiritual path endowed with all good qualities, complete in all good qualities, neither too little nor too much, well explained, whole, complete, and fully revealed.
Idamettha apakaḍḍheyya, evaṁ taṁ parisuddhataraṁ assāti, iti hetaṁ na passati.
Ia tidak melihat adanya hal yang jika dikeluarkan darinya akan membuatnya lebih murni.
One does not see this: anything that, were it to be removed, would make it purer.
Idamettha upakaḍḍheyya, evaṁ taṁ paripūraṁ assāti, iti hetaṁ na passati.
Ia tidak melihat adanya hal yang jika ditambahkan kepadanya akan membuatnya lebih lengkap.
One does not see this: anything that, were it to be added, would make it more complete.
Idaṁ vuccati, cunda:
Ini disebut, Cunda:
Thus it is rightly said:
‘passaṁ na passatī’ti.
'Melihat, tetapi tidak melihat.'
‘Seeing, one does not see.’
Yaṁ kho taṁ, cunda, sammā vadamāno vadeyya:
Jika seseorang, Cunda, dengan benar mengatakan:
‘sabbākārasampannaṁ …pe…
'Sempurna dalam segala aspek ...
brahmacariyaṁ suppakāsitan’ti.
kehidupan suci yang dinyatakan dengan baik,'
Idameva taṁ sammā vadamāno vadeyya:
justru inilah yang dengan benar ia katakan:
‘sabbākārasampannaṁ sabbākāraparipūraṁ anūnamanadhikaṁ svākkhātaṁ kevalaṁ paripūraṁ brahmacariyaṁ suppakāsitan’ti.
'Kehidupan suci yang sempurna dalam segala aspek, lengkap dalam segala aspek, tidak kurang dan tidak lebih, diajarkan dengan baik, utuh, sempurna, dan dinyatakan dengan jelas.'
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.
