‹
DN 29

Pāsādikasutta

Khotbah yang Mengagumkan

Dīgha Nikāya · Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang

DN 29
Suasana ajaran · ilustrasi pendamping, bukan bagian dari teks kanonik
KENALI DUNIA DN 29

Kenali dunia dalam sutta ini

Sutta ini diawali dengan kisah perpecahan sebuah komunitas agama lain, yang menjadi titik tolak bagi Buddha untuk berbicara tentang bagaimana menjaga keutuhan dan kemurnian sebuah ajaran. Mari kita simak bagaimana Beliau merespons peristiwa tersebut dengan ajaran yang mendalam namun praktis.

TOKOH & TEMPAT
Buddha
TOKOH

Buddha

Buddha memulai khotbahnya dengan menjelaskan bahwa perpecahan adalah akibat wajar dari ajaran yang tidak baik, tidak membebaskan, dan dibabarkan oleh yang bukan Sammāsambuddha.

TOKOH

Cunda

Cunda, yang baru kembali dari Pāvā, menyampaikan berita tentang kekacauan para Jaina kepada Ānanda, yang kemudian memutuskan untuk melaporkannya kepada Buddha.

TOKOH

Nigaṇṭha Nāṭaputta

Peristiwa ini menjadi pemicu utama khotbah. Kematian seorang pemimpin agama tanpa penerus yang mampu menjaga persatuan menyebabkan perpecahan.

Yang Mulia Ānanda
TOKOH

Yang Mulia Ānanda

Ānanda dan Cunda bersama-sama menghadap Buddha untuk menyampaikan kabar tentang perpecahan para Jaina, yang kemudian menjadi bahan khotbah.

TOKOH

Yang Mulia Upavāṇa

Di akhir khotbah, Upavāṇa yang berdiri di belakang Buddha memuji khotbah tersebut dan menanyakan namanya, yang kemudian dinamai 'Pāsādikasutta'.

TEMPAT

Pāvā

Detected in dn29 editorial draft

Sinopsis singkat

Setelah kematian Nigaṇṭha Nāṭaputta, para pengikutnya terpecah dan saling bertikai. Cunda dan Ānanda melaporkan hal ini kepada Buddha, yang kemudian menjelaskan perbedaan antara ajaran yang tidak baik dan ajaran yang baik, serta bagaimana sebuah kehidupan suci dapat menjadi lengkap dan bertahan lama. Buddha menekankan pentingnya membacakan ajaran secara bersama-sama tanpa perselisihan, dan menguraikan berbagai pandangan spekulatif tentang masa lalu dan masa depan yang tidak perlu dijawab, serta ajaran-ajaran inti yang telah dinyatakan-Nya.

Pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.
BAGIAN 4

dn29:4.0 1. The Teaching of the Unawakened

dn29:4.1 “That’s what happens, Cunda, when a teaching and training is poorly explained and poorly propounded, not emancipating, not leading to peace, proclaimed by someone who is not a fully awakened Buddha.

dn29:4.2 Take the case where a teacher is not awakened, and the teaching is poorly explained and poorly propounded, not emancipating, not leading to peace, proclaimed by someone who is not a fully awakened Buddha.

dn29:4.3 A disciple in that teaching does not practice in line with the teaching, does not practice following that procedure, does not live in line with the teaching. They proceed having turned away from that teaching.

dn29:4.5 ‘You’re fortunate, reverend, you’re so very fortunate!

dn29:4.6 For your teacher is not awakened, and their teaching is poorly explained and poorly propounded, not emancipating, not leading to peace, proclaimed by someone who is not a fully awakened Buddha.

dn29:4.7 But you don’t practice in line with that teaching, you don’t practice following that procedure, you don’t live in line with the teaching. You proceed having turned away from that teaching.’

dn29:4.8 In such a case the teacher and the teaching are to blame, but the disciple deserves praise.

dn29:4.9 Suppose someone was to say to such a disciple,

dn29:4.10 ‘Come on, venerable, practice as taught and pointed out by your teacher.’

dn29:4.11 The one who encourages, the one who they encourage, and the one who practices accordingly all brim with much wickedness.

dn29:4.13 It’s because that teaching and training is poorly explained and poorly propounded, not emancipating, not leading to peace, proclaimed by someone who is not a fully awakened Buddha.

TEKS DI TIGA KERANJANG
IndonesiaTersedia
PāliTeks kanonik tersedia ↗
EnglishTerjemahan pembanding tersedia ↗

Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.