dn28:19.0
1.16. Aññathāsatthuguṇadassana
1.16. Empat Jhana
1.16. The Four Absorptions
BAGIAN 19
dn28:19.1
Yaṁ taṁ, bhante, saddhena kulaputtena pattabbaṁ āraddhavīriyena thāmavatā purisathāmena purisavīriyena purisaparakkamena purisadhorayhena, anuppattaṁ taṁ bhagavatā.
Yang, Bhante, yang seharusnya dicapai oleh seorang putra keluarga yang berkeyakinan, dengan semangat yang dibangkitkan, dengan kekuatan, dengan kegagahan laki-laki, dengan usaha laki-laki, dengan ketekunan laki-laki, dengan daya pikul laki-laki — itu telah dicapai oleh Bhagavā.
The Buddha has achieved what should be achieved by a faithful gentleman by being energetic and strong, by human strength, energy, vigor, and exertion.
dn28:19.2
Na ca, bhante, bhagavā kāmesu kāmasukhallikānuyogamanuyutto hīnaṁ gammaṁ pothujjanikaṁ anariyaṁ anatthasaṁhitaṁ, na ca attakilamathānuyogamanuyutto dukkhaṁ anariyaṁ anatthasaṁhitaṁ.
Dan, Bhante, Bhagavā tidak menekuni kenikmatan indria dalam hal kenikmatan indria, yang rendah, kasar, duniawi, tidak mulia, dan tidak bermanfaat; juga tidak menekuni penyiksaan diri, yang menyakitkan, tidak mulia, dan tidak bermanfaat.
The Buddha doesn’t indulge in sensual pleasures, which are low, crude, ordinary, ignoble, and pointless. And he doesn’t indulge in self-mortification, which is painful, ignoble, and pointless.
dn28:19.3
Catunnañca bhagavā jhānānaṁ ābhicetasikānaṁ diṭṭhadhammasukhavihārānaṁ nikāmalābhī akicchalābhī akasiralābhī.
Dan Bhagavā memperoleh empat jhāna, yang merupakan pencapaian pikiran yang lebih tinggi, yang merupakan kebahagiaan berdiam dalam kehidupan ini, dengan mudah, tanpa kesulitan, tanpa hambatan.
He gets the four absorptions—blissful meditations in this life that belong to the higher mind—when he wants, without trouble or difficulty.
dn28:19.4.0
1.17. Anuyogadānappakāra
1.17. Cara Memberikan Pertanyaan
1.17. On Being Questioned
dn28:19.5
Sace maṁ, bhante, evaṁ puccheyya:
Jika, Bhante, seseorang bertanya kepada saya:
Sir, if they were to ask me,
dn28:19.6
‘kiṁ nu kho, āvuso sāriputta, ahesuṁ atītamaddhānaṁ aññe samaṇā vā brāhmaṇā vā bhagavatā bhiyyobhiññatarā sambodhiyan’ti, evaṁ puṭṭho ahaṁ, bhante, ‘no’ti vadeyyaṁ.
'Sahabat Sāriputta, apakah ada petapa atau brahmana lain di masa lampau yang lebih unggul dalam pengetahuan langsung daripada Bhagavā dalam hal pencerahan sempurna?' — jika ditanya demikian, Bhante, saya akan menjawab, 'Tidak.'
‘Reverend Sāriputta, is there any other ascetic or brahmin—whether past, future, or present—whose direct knowledge is superior to the Buddha when it comes to awakening?’ I would tell them ‘No.’
dn28:19.7
‘Kiṁ panāvuso sāriputta, bhavissanti anāgatamaddhānaṁ aññe samaṇā vā brāhmaṇā vā bhagavatā bhiyyobhiññatarā sambodhiyan’ti, evaṁ puṭṭho ahaṁ, bhante, ‘no’ti vadeyyaṁ.
'Dan, Sahabat Sāriputta, apakah akan ada petapa atau brahmana lain di masa depan yang lebih unggul dalam pengetahuan langsung daripada Bhagavā dalam hal pencerahan sempurna?' — jika ditanya demikian, Bhante, saya akan menjawab, 'Tidak.'
dn28:19.8
‘Kiṁ panāvuso sāriputta, atthetarahi añño samaṇo vā brāhmaṇo vā bhagavatā bhiyyobhiññataro sambodhiyan’ti, evaṁ puṭṭho ahaṁ, bhante, ‘no’ti vadeyyaṁ.
'Dan, Sahabat Sāriputta, apakah ada sekarang petapa atau brahmana lain yang lebih unggul dalam pengetahuan langsung daripada Bhagavā dalam hal pencerahan sempurna?' — jika ditanya demikian, Bhante, saya akan menjawab, 'Tidak.'
dn28:19.9
Sace pana maṁ, bhante, evaṁ puccheyya:
Tetapi jika, Bhante, seseorang bertanya kepada saya:
But if they were to ask me,
dn28:19.10
‘kiṁ nu kho, āvuso sāriputta, ahesuṁ atītamaddhānaṁ aññe samaṇā vā brāhmaṇā vā bhagavatā samasamā sambodhiyan’ti, evaṁ puṭṭho ahaṁ, bhante, ‘evan’ti vadeyyaṁ.
'Sahabat Sāriputta, apakah ada petapa atau brahmana lain di masa lampau yang setara dengan Bhagavā dalam hal pencerahan sempurna?' — jika ditanya demikian, Bhante, saya akan menjawab, 'Ya.'
‘Reverend Sāriputta, is there any other ascetic or brahmin—whether past or future—whose direct knowledge is equal to the Buddha when it comes to awakening?’ I would tell them ‘Yes.’
dn28:19.11
‘Kiṁ panāvuso sāriputta, bhavissanti anāgatamaddhānaṁ aññe samaṇā vā brāhmaṇā vā bhagavatā samasamā sambodhiyan’ti, evaṁ puṭṭho ahaṁ, bhante, ‘evan’ti vadeyyaṁ.
"Tetapi, apakah di masa yang akan datang akan ada petapa atau brahmana lain yang setara dengan Bhagavā dalam hal pencerahan sempurna?" Jika ditanya demikian, Yang Mulia, aku akan menjawab, 'Ya.'
dn28:19.12
‘Kiṁ panāvuso sāriputta, atthetarahi aññe samaṇā vā brāhmaṇā vā bhagavatā samasamā sambodhiyan’ti, evaṁ puṭṭho ahaṁ, bhante, ‘no’ti vadeyyaṁ.
"Tetapi, apakah saat ini ada petapa atau brahmana lain yang setara dengan Bhagavā dalam hal pencerahan sempurna?" Jika ditanya demikian, Yang Mulia, aku akan menjawab, 'Tidak.'
But if they were to ask: ‘Reverend Sāriputta, is there any other ascetic or brahmin at present whose direct knowledge is equal to the Buddha when it comes to awakening?’ I would tell them ‘No.’
dn28:19.13
Sace pana maṁ, bhante, evaṁ puccheyya:
Akan tetapi, Yang Mulia, jika mereka bertanya kepadaku:
But if they were to ask me,
dn28:19.14
‘kiṁ panāyasmā sāriputto ekaccaṁ abbhanujānāti, ekaccaṁ na abbhanujānātī’ti, evaṁ puṭṭho ahaṁ, bhante, evaṁ byākareyyaṁ:
"Mengapa Yang Mulia Sāriputta mengakui sebagian dan tidak mengakui sebagian yang lain?" Jika ditanya demikian, Yang Mulia, aku akan menjawab demikian:
‘But why does Venerable Sāriputta grant this in respect of some but not others?’ I would answer them like this,
dn28:19.15
‘sammukhā metaṁ, āvuso, bhagavato sutaṁ, sammukhā paṭiggahitaṁ:
"Sahabat-sahabat, ini telah kudengar langsung dari Bhagavā, telah kuterima langsung dari Beliau:
‘Reverends, I have heard and learned this in the presence of the Buddha:
dn28:19.16
“ahesuṁ atītamaddhānaṁ arahanto sammāsambuddhā mayā samasamā sambodhiyan”ti.
'Para Arahant yang telah mencapai pencerahan sempurna di masa lampau adalah setara dengan-Ku dalam hal pencerahan sempurna.'
“The perfected ones, fully awakened Buddhas of the past were equal in awakening to myself.”
dn28:19.17
Sammukhā metaṁ, āvuso, bhagavato sutaṁ, sammukhā paṭiggahitaṁ:
Sahabat-sahabat, ini telah kudengar langsung dari Bhagavā, telah kuterima langsung dari Beliau:
And I have heard and learned this in the presence of the Buddha:
dn28:19.18
“bhavissanti anāgatamaddhānaṁ arahanto sammāsambuddhā mayā samasamā sambodhiyan”ti.
'Para Arahant yang telah mencapai pencerahan sempurna di masa depan akan setara dengan-Ku dalam hal pencerahan sempurna.'
“The perfected ones, fully awakened Buddhas of the future will be equal in awakening to myself.”
dn28:19.19
Sammukhā metaṁ, āvuso, bhagavato sutaṁ sammukhā paṭiggahitaṁ:
Sahabat-sahabat, ini juga telah kudengar langsung dari Bhagavā, telah kuterima langsung dari Beliau:
And I have also heard and learned this in the presence of the Buddha:
dn28:19.20
“aṭṭhānametaṁ anavakāso yaṁ ekissā lokadhātuyā dve arahanto sammāsambuddhā apubbaṁ acarimaṁ uppajjeyyuṁ, netaṁ ṭhānaṁ vijjatī”’ti.
'Adalah suatu hal yang mustahil dan tidak mungkin terjadi bahwa dua Arahant yang telah mencapai pencerahan sempurna dapat muncul bersamaan di alam semesta yang sama, tanpa yang satu mendahului yang lain. Hal demikian tidak mungkin terjadi.'"
“It’s impossible for two perfected ones, fully awakened Buddhas to arise in the same solar system at the same time.”’
dn28:19.21
Kaccāhaṁ, bhante, evaṁ puṭṭho evaṁ byākaramāno vuttavādī ceva bhagavato homi, na ca bhagavantaṁ abhūtena abbhācikkhāmi, dhammassa cānudhammaṁ byākaromi, na ca koci sahadhammiko vādānuvādo gārayhaṁ ṭhānaṁ āgacchatī”ti?
“Yang Mulia, ketika ditanya demikian dan menjawab demikian, apakah aku dapat dianggap sebagai pengucap apa yang telah dikatakan Bhagavā, tidak memfitnah Bhagavā dengan hal yang tidak benar, menjelaskan Dhamma sesuai dengan Dhamma, dan tidak ada rekan se-Dhamma yang dapat memberikan kritik atau celaan yang sah?”
Answering this way, I trust that I repeated what the Buddha has said, and didn’t misrepresent him with an untruth. I trust my explanation was in line with the teaching, and that there are no legitimate grounds for rebuttal or criticism.”
dn28:19.22
“Taggha tvaṁ, sāriputta, evaṁ puṭṭho evaṁ byākaramāno vuttavādī ceva me hosi, na ca maṁ abhūtena abbhācikkhasi, dhammassa cānudhammaṁ byākarosi, na ca koci sahadhammiko vādānuvādo gārayhaṁ ṭhānaṁ āgacchatī”ti.
“Benar, Sāriputta, ketika ditanya demikian dan menjawab demikian, engkau adalah pengucap apa yang telah Kukatakan, tidak memfitnah-Ku dengan hal yang tidak benar, menjelaskan Dhamma sesuai dengan Dhamma, dan tidak ada rekan se-Dhamma yang dapat memberikan kritik atau celaan yang sah.”
“Indeed, Sāriputta, in answering this way you repeat what I’ve said, and don’t misrepresent me with an untruth. Your explanation is in line with the teaching, and there are no legitimate grounds for rebuttal or criticism.”