dn28:17.0
1.14. Cutūpapātañāṇadesanā
1.14. Pengetahuan tentang Kematian dan Kelahiran Kembali
1.14. Death and Rebirth
BAGIAN 17
dn28:17.1
Aparaṁ pana, bhante, etadānuttariyaṁ, yathā bhagavā dhammaṁ deseti sattānaṁ cutūpapātañāṇe.
Dan lebih jauh lagi, Bhante, ini adalah keunggulan tertinggi, yaitu bagaimana Bhagavā mengajarkan Dhamma tentang pengetahuan kematian dan kelahiran kembali makhluk-makhluk.
And moreover, sir, how the Buddha teaches the knowledge of the death and rebirth of sentient beings is unsurpassable.
dn28:17.2
Idha, bhante, ekacco samaṇo vā brāhmaṇo vā ātappamanvāya …pe… tathārūpaṁ cetosamādhiṁ phusati, yathāsamāhite citte dibbena cakkhunā visuddhena atikkantamānusakena satte passati cavamāne upapajjamāne
Di sini, Bhante, seorang petapa atau brahmana tertentu—dengan berkat usaha yang tekun, sungguh-sungguh, berkomitmen, dan rajin, serta penerapan pikiran yang tepat—mencapai konsentrasi batin sedemikian rupa sehingga dengan mata dewa yang murni dan melampaui kemampuan manusia, ia melihat makhluk-makhluk yang meninggal dunia dan terlahir kembali—
It’s when some ascetic or brahmin—by dint of keen, resolute, committed, and diligent effort, and right application of mind—experiences an immersion of the heart of such a kind that with clairvoyance that is purified and superhuman, they see sentient beings passing away and being reborn—
dn28:17.3
hīne paṇīte suvaṇṇe dubbaṇṇe sugate duggate yathākammūpage satte pajānāti: ‘ime vata bhonto sattā kāyaduccaritena samannāgatā vacīduccaritena samannāgatā manoduccaritena samannāgatā ariyānaṁ upavādakā micchādiṭṭhikā micchādiṭṭhikammasamādānā. Te kāyassa bhedā paraṁ maraṇā apāyaṁ duggatiṁ vinipātaṁ nirayaṁ upapannā. Ime vā pana bhonto sattā kāyasucaritena samannāgatā vacīsucaritena samannāgatā manosucaritena samannāgatā ariyānaṁ anupavādakā sammādiṭṭhikā sammādiṭṭhikammasamādānā. Te kāyassa bhedā paraṁ maraṇā sugatiṁ saggaṁ lokaṁ upapannā’ti. Iti dibbena cakkhunā visuddhena atikkantamānusakena satte passati cavamāne upapajjamāne hīne paṇīte suvaṇṇe dubbaṇṇe sugate duggate yathākammūpage satte pajānāti.
yang hina dan yang mulia, yang rupawan dan yang buruk rupa, yang beruntung dan yang celaka. Ia memahami bagaimana makhluk-makhluk terlahir sesuai dengan perbuatan mereka: ‘Makhluk-makhluk yang terhormat ini telah melakukan perbuatan buruk melalui tubuh, ucapan, dan pikiran. Mereka mencela para mulia; mereka berpandangan salah; dan mereka bertindak berdasarkan pandangan salah itu. Setelah kematian, ketika tubuh hancur, mereka terlahir kembali di alam kehilangan, alam celaka, alam rendah, neraka. Namun makhluk-makhluk yang terhormat ini telah melakukan perbuatan baik melalui tubuh, ucapan, dan pikiran. Mereka tidak pernah mencela para mulia; mereka berpandangan benar; dan mereka bertindak berdasarkan pandangan benar itu. Setelah kematian, ketika tubuh hancur, mereka terlahir kembali di alam baik, alam surga.’ Demikianlah, dengan mata dewa yang murni dan melampaui kemampuan manusia, ia melihat makhluk-makhluk yang meninggal dunia dan terlahir kembali—yang hina dan yang mulia, yang rupawan dan yang buruk rupa, yang beruntung dan yang celaka. Ia memahami bagaimana makhluk-makhluk terlahir sesuai dengan perbuatan mereka.
inferior and superior, beautiful and ugly, in a good place or a bad place. They understand how sentient beings pass on according to their deeds: ‘These dear beings did bad things by way of body, speech, and mind. They denounced the noble ones; they had wrong view; and they chose to act out of that wrong view. When their body broke up, after death, they were reborn in a place of loss, a bad place, the underworld, hell. These dear beings, however, did good things by way of body, speech, and mind. They never denounced the noble ones; they had right view; and they chose to act out of that right view. When their body broke up, after death, they were reborn in a good place, a heavenly realm.’ And so, with clairvoyance that is purified and superhuman, they see sentient beings passing away and being reborn—inferior and superior, beautiful and ugly, in a good place or a bad place. They understand how sentient beings pass on according to their deeds.
dn28:17.4
Etadānuttariyaṁ, bhante, sattānaṁ cutūpapātañāṇe.
Ini adalah yang tak terlampaui, Bhante, dalam hal pengetahuan tentang kematian dan kelahiran kembali.
This is unsurpassable when it comes to the knowledge of death and rebirth.