dn28:15.0
1.12. Sassatavādadesanā
1.12. Ajaran tentang Keabadian
1.12. Eternalism
BAGIAN 15
dn28:15.1
Aparaṁ pana, bhante, etadānuttariyaṁ, yathā bhagavā dhammaṁ deseti sassatavādesu.
Dan lebih jauh lagi, Bhante, ini adalah keunggulan tertinggi, yaitu bagaimana Bhagavā mengajarkan Dhamma mengenai pandangan-pandangan keabadian.
And moreover, sir, how the Buddha teaches eternalist doctrines is unsurpassable.
dn28:15.2
Tayome, bhante, sassatavādā.
Ada tiga, Bhante, pandangan keabadian ini.
There are these three eternalist doctrines.
dn28:15.3
Idha, bhante, ekacco samaṇo vā brāhmaṇo vā ātappamanvāya …pe… tathārūpaṁ cetosamādhiṁ phusati, yathāsamāhite citte anekavihitaṁ pubbenivāsaṁ anussarati.
Di sini, Bhante, seorang petapa atau brahmana tertentu—dengan berkat usaha yang tekun, teguh, dan sungguh-sungguh, serta penerapan pikiran yang benar—mencapai konsentrasi batin sedemikian rupa sehingga dengan pikiran yang terkonsentrasi demikian, ia mengingat berbagai kehidupan lampaunya.
Firstly, some ascetic or brahmin—by dint of keen, resolute, committed, and diligent effort, and right application of mind—experiences an immersion of the heart of such a kind that they recollect many hundreds of thousands of past lives,
dn28:15.4
Seyyathidaṁ—ekampi jātiṁ dvepi jātiyo tissopi jātiyo catassopi jātiyo pañcapi jātiyo dasapi jātiyo vīsampi jātiyo tiṁsampi jātiyo cattālīsampi jātiyo paññāsampi jātiyo jātisatampi jātisahassampi jātisatasahassampi anekānipi jātisatāni anekānipi jātisahassāni anekānipi jātisatasahassāni, ‘amutrāsiṁ evaṁnāmo evaṅgotto evaṁvaṇṇo evamāhāro evaṁsukhadukkhappaṭisaṁvedī evamāyupariyanto, so tato cuto amutra udapādiṁ; tatrāpāsiṁ evaṁnāmo evaṅgotto evaṁvaṇṇo evamāhāro evaṁsukhadukkhappaṭisaṁvedī evamāyupariyanto, so tato cuto idhūpapanno’ti. Iti sākāraṁ sauddesaṁ anekavihitaṁ pubbenivāsaṁ anussarati.
Yaitu: satu kelahiran, dua kelahiran, tiga kelahiran, empat kelahiran, lima kelahiran, sepuluh kelahiran, dua puluh kelahiran, tiga puluh kelahiran, empat puluh kelahiran, lima puluh kelahiran, seratus kelahiran, seribu kelahiran, seratus ribu kelahiran, berbagai ratusan kelahiran, berbagai ribuan kelahiran, berbagai ratusan ribu kelahiran, dengan ingatan: 'Di sana aku memiliki nama demikian, marga demikian, penampilan demikian, makanan demikian, mengalami suka dan duka demikian, dan batas usia demikian. Setelah meninggal dunia dari sana, aku muncul di tempat lain; di sana pun aku memiliki nama demikian, marga demikian, penampilan demikian, makanan demikian, mengalami suka dan duka demikian, dan batas usia demikian. Setelah meninggal dunia dari sana, aku terlahir kembali di sini.' Demikianlah ia mengingat berbagai kehidupan lampaunya beserta ciri-ciri dan detailnya.
with features and details.
dn28:15.5
So evamāha:
Mereka berkata,
They say,
dn28:15.6
‘atītampāhaṁ addhānaṁ jānāmi—saṁvaṭṭi vā loko vivaṭṭi vāti.
‘Aku mengetahui masa lampau—apakah dunia ini mengembang atau menyusut.’
‘I know that in the past the cosmos expanded or contracted.
dn28:15.7
Anāgataṁpāhaṁ addhānaṁ jānāmi—saṁvaṭṭissati vā loko vivaṭṭissati vāti.
Aku tidak mengetahui apakah di masa depan alam semesta ini akan mengembang atau menyusut.
I don’t know whether in the future the cosmos will expand or contract.
dn28:15.8
Sassato attā ca loko ca vañjho kūṭaṭṭho esikaṭṭhāyiṭṭhito. Te ca sattā sandhāvanti saṁsaranti cavanti upapajjanti, atthi tveva sassatisaman’ti.
Diri dan kosmos adalah kekal, mandul, tetap bagaikan puncak gunung, berdiri kokoh bagaikan tiang. Mereka tetap sama sepanjang kekekalan, sementara makhluk-makhluk ini mengembara dan bertransmigrasi, meninggal dunia dan terlahir kembali.’
The self and the cosmos are eternal, barren, steady as a mountain peak, standing firm like a pillar. They remain the same for all eternity, while these sentient beings wander and transmigrate and pass away and rearise.’
dn28:15.9
Ayaṁ paṭhamo sassatavādo.
Ini adalah doktrin kekekalan yang pertama.
This is the first eternalist doctrine.
dn28:15.10
Puna caparaṁ, bhante, idhekacco samaṇo vā brāhmaṇo vā ātappamanvāya …pe… tathārūpaṁ cetosamādhiṁ phusati, yathāsamāhite citte anekavihitaṁ pubbenivāsaṁ anussarati.
Selanjutnya, Yang Mulia, ada seorang petapa atau brahmana tertentu yang—dengan berkat ketekunan, kegigihan, kesungguhan, dan pengarahan pikiran yang tepat—mencapai pemusatan batin sedemikian rupa sehingga dengan pikiran yang terkonsentrasi ia mengingat berbagai kehidupan lampaunya,
Furthermore, some ascetic or brahmin—by dint of keen, resolute, committed, and diligent effort, and right application of mind—experiences an immersion of the heart of such a kind that they recollect their past lives for as many as ten eons of the expansion and contraction of the cosmos,
dn28:15.11
Seyyathidaṁ—ekampi saṁvaṭṭavivaṭṭaṁ dvepi saṁvaṭṭavivaṭṭāni tīṇipi saṁvaṭṭavivaṭṭāni cattāripi saṁvaṭṭavivaṭṭāni pañcapi saṁvaṭṭavivaṭṭāni dasapi saṁvaṭṭavivaṭṭāni, ‘amutrāsiṁ evaṁnāmo evaṅgotto evaṁvaṇṇo evamāhāro evaṁsukhadukkhappaṭisaṁvedī evamāyupariyanto, so tato cuto amutra udapādiṁ; tatrāpāsiṁ evaṁnāmo evaṅgotto evaṁvaṇṇo evamāhāro evaṁsukhadukkhappaṭisaṁvedī evamāyupariyanto, so tato cuto idhūpapanno’ti. Iti sākāraṁ sauddesaṁ anekavihitaṁ pubbenivāsaṁ anussarati.
yaitu: satu siklus pengembangan dan penyusutan dunia, dua siklus pengembangan dan penyusutan dunia, tiga siklus pengembangan dan penyusutan dunia, empat siklus pengembangan dan penyusutan dunia, lima siklus pengembangan dan penyusutan dunia, hingga sepuluh siklus pengembangan dan penyusutan dunia, dengan mengingat: 'Di sana aku memiliki nama ini, marga ini, penampilan ini, makanan ini, mengalami suka dan duka seperti ini, dan batas usia seperti ini. Setelah meninggal dari sana, aku terlahir di tempat lain; di sana pun aku memiliki nama ini, marga ini, penampilan ini, makanan ini, mengalami suka dan duka seperti ini, dan batas usia seperti ini. Setelah meninggal dari sana, aku terlahir kembali di sini.' Demikianlah ia mengingat berbagai kehidupan lampaunya beserta ciri-ciri dan perinciannya.
with features and details.
dn28:15.12
So evamāha:
Ia lalu berkata:
They say,
dn28:15.13
‘atītampāhaṁ addhānaṁ jānāmi saṁvaṭṭi vā loko vivaṭṭi vāti.
'Aku mengetahui masa lampau, bahwa dunia ini pernah mengembang atau menyusut.
‘I know that in the past the cosmos expanded or contracted.
dn28:15.14
Anāgataṁpāhaṁ addhānaṁ jānāmi saṁvaṭṭissati vā loko vivaṭṭissati vāti.
Namun aku tidak mengetahui masa depan, apakah dunia ini akan mengembang atau menyusut.'
I don’t know whether in the future the cosmos will expand or contract.
dn28:15.15
Sassato attā ca loko ca vañjho kūṭaṭṭho esikaṭṭhāyiṭṭhito.
Diri dan kosmos adalah kekal, mandul, tetap bagaikan puncak gunung, berdiri kokoh bagaikan tiang.
The self and the cosmos are eternal, barren, steady as a mountain peak, standing firm like a pillar.
dn28:15.16
Te ca sattā sandhāvanti saṁsaranti cavanti upapajjanti, atthi tveva sassatisaman’ti.
Makhluk-makhluk itu mengembara, berputar, meninggal, dan terlahir kembali, namun tetap sama untuk selama-lamanya.’
They remain the same for all eternity, while these sentient beings wander and transmigrate and pass away and rearise.’
dn28:15.17
Ayaṁ dutiyo sassatavādo.
Inilah doktrin kekekalan yang kedua.
This is the second eternalist doctrine.
dn28:15.18
Puna caparaṁ, bhante, idhekacco samaṇo vā brāhmaṇo vā ātappamanvāya …pe… tathārūpaṁ cetosamādhiṁ phusati, yathāsamāhite citte anekavihitaṁ pubbenivāsaṁ anussarati.
Selanjutnya, Yang Mulia, ada seorang petapa atau brahmana tertentu yang—dengan berkat ketekunan, kegigihan, kesungguhan, dan pengarahan pikiran yang tepat—mencapai keheningan batin sedemikian rupa sehingga dengan pikiran yang terkonsentrasi demikian, ia mengingat berbagai kehidupan lampaunya.
Furthermore, some ascetic or brahmin—by dint of keen, resolute, committed, and diligent effort, and right application of mind—experiences an immersion of the heart of such a kind that they recollect their past lives for as many as forty eons of the expansion and contraction of the cosmos,
dn28:15.19
Seyyathidaṁ—dasapi saṁvaṭṭavivaṭṭāni vīsampi saṁvaṭṭavivaṭṭāni tiṁsampi saṁvaṭṭavivaṭṭāni cattālīsampi saṁvaṭṭavivaṭṭāni, ‘amutrāsiṁ evaṁnāmo evaṅgotto evaṁvaṇṇo evamāhāro evaṁsukhadukkhappaṭisaṁvedī evamāyupariyanto, so tato cuto amutra udapādiṁ; tatrāpāsiṁ evaṁnāmo evaṅgotto evaṁvaṇṇo evamāhāro evaṁsukhadukkhappaṭisaṁvedī evamāyupariyanto, so tato cuto idhūpapanno’ti. Iti sākāraṁ sauddesaṁ anekavihitaṁ pubbenivāsaṁ anussarati.
Yaitu: sepuluh siklus pengembangan dan penyusutan alam semesta, dua puluh siklus pengembangan dan penyusutan alam semesta, tiga puluh siklus pengembangan dan penyusutan alam semesta, empat puluh siklus pengembangan dan penyusutan alam semesta, dengan mengingat: 'Di sana aku memiliki nama ini, marga ini, penampilan ini, makanan ini, mengalami suka dan duka demikian, dan berakhir dengan usia demikian. Setelah meninggal dari sana, aku muncul di tempat lain; di sana pun aku memiliki nama ini, marga ini, penampilan ini, makanan ini, mengalami suka dan duka demikian, dan berakhir dengan usia demikian. Setelah meninggal dari sana, aku terlahir kembali di sini.' Demikianlah ia mengingat berbagai kehidupan lampaunya beserta ciri-ciri dan perinciannya.
with features and details.
dn28:15.20
So evamāha:
Ia berkata:
They say,
dn28:15.21
‘atītampāhaṁ addhānaṁ jānāmi saṁvaṭṭipi loko vivaṭṭipīti;
‘Aku mengetahui masa lampau bahwa dunia ini pernah mengerut dan mengembang;
‘I know that in the past the cosmos expanded or contracted.
dn28:15.22
anāgataṁpāhaṁ addhānaṁ jānāmi saṁvaṭṭissatipi loko vivaṭṭissatipīti.
tetapi aku tidak mengetahui apakah di masa depan dunia ini akan mengerut atau mengembang.
I don’t know whether in the future the cosmos will expand or contract.
dn28:15.23
Sassato attā ca loko ca vañjho kūṭaṭṭho esikaṭṭhāyiṭṭhito.
Diri dan dunia adalah kekal, mandul, tetap bagaikan puncak gunung, berdiri kokoh bagaikan tiang.
The self and the cosmos are eternal, barren, steady as a mountain peak, standing firm like a pillar.
dn28:15.24
Te ca sattā sandhāvanti saṁsaranti cavanti upapajjanti, atthi tveva sassatisaman’ti.
Makhluk-makhluk itu terus mengembara, berputar, meninggal dunia, dan terlahir kembali, namun semuanya tetap kekal selama-lamanya.’
They remain the same for all eternity, while these sentient beings wander and transmigrate and pass away and rearise.’
dn28:15.25
Ayaṁ tatiyo sassatavādo,
Ini adalah ajaran kekekalan yang ketiga.
This is the third eternalist doctrine.
dn28:15.26
etadānuttariyaṁ, bhante, sassatavādesu.
Ini, Bhante, adalah yang tak terlampaui dalam hal ajaran-ajaran kekekalan.
This is unsurpassable when it comes to eternalist doctrines.