dn28:1.0
1. Sāriputtasīhanāda
1. Singa Mengaum Sāriputta
1. Sāriputta’s Lion’s Roar
BAGIAN 1
dn28:1.1
Evaṁ me sutaṁ—
Demikianlah yang kudengar:
So I have heard.
dn28:1.2
ekaṁ samayaṁ bhagavā nāḷandāyaṁ viharati pāvārikambavane.
Pada suatu ketika, Bhagavā sedang menetap di Nāḷandā, di Hutan Mangga Pāvārika.
At one time the Buddha was staying near Nāḷandā in Pāvārika’s Mango Grove.
dn28:1.3
Atha kho āyasmā sāriputto yena bhagavā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā bhagavantaṁ abhivādetvā ekamantaṁ nisīdi. Ekamantaṁ nisinno kho āyasmā sāriputto bhagavantaṁ etadavoca:
Kemudian Yang Mulia Sāriputta mendatangi Bhagavā, menghampiri, memberi hormat kepada Bhagavā, lalu duduk di satu sisi. Setelah duduk di satu sisi, Yang Mulia Sāriputta berkata kepada Bhagavā:
Then Sāriputta went up to the Buddha, bowed, sat down to one side, and said to him:
dn28:1.4
“evaṁpasanno ahaṁ, bhante, bhagavati, na cāhu na ca bhavissati na cetarahi vijjati añño samaṇo vā brāhmaṇo vā bhagavatā bhiyyobhiññataro yadidaṁ sambodhiyan”ti.
"Bhante, saya memiliki keyakinan demikian terhadap Bhagavā, bahwa tidak ada—baik di masa lampau, masa depan, maupun masa kini—petapa atau brahmana lain yang lebih tinggi pengetahuan langsungnya daripada Bhagavā, yaitu dalam hal pencerahan sempurna."
“Sir, I have such confidence in the Buddha that I believe there’s no other ascetic or brahmin—whether past, future, or present—whose direct knowledge is superior to the Buddha when it comes to awakening.”
dn28:1.5
“Uḷārā kho te ayaṁ, sāriputta, āsabhī vācā bhāsitā, ekaṁso gahito, sīhanādo nadito:
"Sāriputta, ini sungguh pernyataan agung dan berani yang telah engkau ucapkan, engkau telah mengambil sikap pasti, dan telah mengaumkan auman singa:
“That’s a grand and bold statement, Sāriputta. You’ve roared a definitive, categorical lion’s roar, saying:
dn28:1.6
‘evaṁpasanno ahaṁ, bhante, bhagavati;
'Saya memiliki keyakinan demikian terhadap Bhagavā;
‘I have such confidence in the Buddha that
dn28:1.7
na cāhu na ca bhavissati na cetarahi vijjati añño samaṇo vā brāhmaṇo vā bhagavatā bhiyyobhiññataro yadidaṁ sambodhiyan’ti.
tidak ada—baik di masa lampau, masa depan, maupun masa kini—petapa atau brahmana lain yang lebih tinggi pengetahuan langsungnya daripada Bhagavā, yaitu dalam hal pencerahan sempurna.'"
I believe there’s no other ascetic or brahmin—whether past, future, or present—whose direct knowledge is superior to the Buddha when it comes to awakening.’
dn28:1.8
Kiṁ te, sāriputta, ye te ahesuṁ atītamaddhānaṁ arahanto sammāsambuddhā, sabbe te bhagavanto cetasā ceto paricca viditā:
Bagaimana menurutmu, Sāriputta, mengenai para Arahat dan Sammāsambuddha yang telah hidup di masa lampau—apakah engkau telah memahami pikiran mereka dengan pikirannya sendiri, bahwa
What about all the perfected ones, the fully awakened Buddhas who lived in the past? Have you encompassed their minds to know that
dn28:1.9
‘evaṁsīlā te bhagavanto ahesuṁ itipi, evaṁdhammā te bhagavanto ahesuṁ itipi, evaṁpaññā te bhagavanto ahesuṁ itipi, evaṁvihārī te bhagavanto ahesuṁ itipi, evaṁvimuttā te bhagavanto ahesuṁ itipī’”ti?
‘Para Bhagavān itu memiliki moralitas demikian, memiliki kualitas demikian, memiliki kebijaksanaan demikian, berdiam demikian, dan terbebaskan demikian’?”
those Buddhas had such ethics, or such qualities, or such wisdom, or such meditation, or such freedom?”
dn28:1.10
“No hetaṁ, bhante”.
“Tidak, Bhante.”
“No, sir.”
dn28:1.11
“Kiṁ pana te, sāriputta, ye te bhavissanti anāgatamaddhānaṁ arahanto sammāsambuddhā, sabbe te bhagavanto cetasā ceto paricca viditā:
“Dan bagaimana dengan semua para sempurna, para Buddha yang telah tercerahkan sepenuhnya yang akan hidup di masa depan? Apakah engkau telah melingkupi pikiran mereka untuk mengetahui bahwa
“And what about all the perfected ones, the fully awakened Buddhas who will live in the future? Have you encompassed their minds to know that
dn28:1.12
‘evaṁsīlā te bhagavanto bhavissanti itipi, evaṁdhammā … evaṁpaññā … evaṁvihārī … evaṁvimuttā te bhagavanto bhavissanti itipī’”ti?
‘Para Bhagavā itu akan memiliki moralitas demikian, atau kualitas demikian, atau kebijaksanaan demikian, atau cara berdiam demikian, atau kebebasan demikian’—demikiankah?”
those Buddhas will have such ethics, or such qualities, or such wisdom, or such meditation, or such freedom?”
dn28:1.13
“No hetaṁ, bhante”.
“Tidak, Bhante.”
“No, sir.”
dn28:1.14
“Kiṁ pana te, sāriputta, ahaṁ etarahi arahaṁ sammāsambuddho cetasā ceto paricca vidito:
“Dan bagaimana dengan diriku, Sāriputta, yang saat ini adalah Arahant, Samma-Sambuddha? Apakah engkau telah merenungkan pikiranku untuk mengetahui bahwa
“And what about me, the perfected one, the fully awakened Buddha at present? Have you encompassed my mind to know that
dn28:1.15
‘evaṁsīlo bhagavā itipi, evaṁdhammo … evaṁpañño … evaṁvihārī … evaṁvimutto bhagavā itipī’”ti?
‘Sang Bhagavā memiliki moralitas demikian, memiliki kualitas demikian, memiliki kebijaksanaan demikian, berdiam demikian, dan terbebaskan demikian’?”
I have such ethics, or such qualities, or such wisdom, or such meditation, or such freedom?”
dn28:1.16
“No hetaṁ, bhante”.
“Tidak, Bhante.”
“No, sir.”
dn28:1.17
“Ettha ca hi te, sāriputta, atītānāgatapaccuppannesu arahantesu sammāsambuddhesu cetopariyañāṇaṁ natthi.
“Kalau begitu, Sāriputta, karena engkau tidak memiliki pengetahuan tentang pikiran para Arahant Samma-Sambuddha di masa lampau, masa depan, maupun masa kini,
“In that case, Sāriputta, given that you don’t encompass the minds of Buddhas past, future, or present,
dn28:1.18
Atha kiṁ carahi te ayaṁ, sāriputta, uḷārā āsabhī vācā bhāsitā, ekaṁso gahito, sīhanādo nadito:
Lalu mengapa engkau, Sāriputta, mengucapkan kata-kata yang agung dan berani ini, mengambil sikap yang pasti, dan mengaumkan auman singa yang tegas dan mutlak?”
what then are you doing, making such a grand and bold statement, roaring such a definitive, categorical lion’s roar?”
dn28:1.19
‘evaṁpasanno ahaṁ, bhante, bhagavati, na cāhu na ca bhavissati na cetarahi vijjati añño samaṇo vā brāhmaṇo vā bhagavatā bhiyyobhiññataro yadidaṁ sambodhiyan’”ti?
‘Demikianlah keyakinanku, Bhante, terhadap Bhagavā, bahwa tidak ada—baik di masa lampau, masa depan, maupun masa kini—seorang petapa atau brahmana yang lebih tinggi pengetahuannya daripada Bhagavā, yaitu dalam hal pencerahan sempurna’?”