dn27:8.1
Jānāti kho, vāseṭṭha, rājā pasenadi kosalo:
Raja Pasenadi dari Kosala mengetahui, Vāseṭṭha, bahwa
King Pasenadi of Kosala knows that
BAGIAN 8
dn27:8.2
‘samaṇo gotamo anantarā sakyakulā pabbajito’ti.
'Pertapa Gotama telah meninggalkan keduniawian dari keluarga Sakya yang berdekatan.'
the ascetic Gotama has gone forth from the neighboring clan of the Sakyans.
dn27:8.3
Sakyā kho pana, vāseṭṭha, rañño pasenadissa kosalassa anuyuttā bhavanti.
Dan sesungguhnya, Vāseṭṭha, orang-orang Sakya adalah pengikut setia Raja Pasenadi dari Kosala.
And the Sakyans are his vassals.
dn27:8.4
Karonti kho, vāseṭṭha, sakyā raññe pasenadimhi kosale nipaccakāraṁ abhivādanaṁ paccuṭṭhānaṁ añjalikammaṁ sāmīcikammaṁ.
Orang-orang Sakya, Vāseṭṭha, menunjukkan penghormatan kepada Raja Pasenadi dari Kosala dengan membungkuk, berdiri untuk menghormat, memberi salam dengan tangan terkatup, dan melakukan tata krama yang layak baginya.
The Sakyans show deference to King Pasenadi by bowing down, rising up, greeting him with cupped palms, and observing proper etiquette for him.
dn27:8.5
Iti kho, vāseṭṭha, yaṁ karonti sakyā raññe pasenadimhi kosale nipaccakāraṁ abhivādanaṁ paccuṭṭhānaṁ añjalikammaṁ sāmīcikammaṁ, karoti taṁ rājā pasenadi kosalo tathāgate nipaccakāraṁ abhivādanaṁ paccuṭṭhānaṁ añjalikammaṁ sāmīcikammaṁ, na naṁ ‘sujāto samaṇo gotamo, dujjātohamasmi.
Demikianlah, Vāseṭṭha, apa yang dilakukan para Sakya kepada Raja Pasenadi dari Kosala berupa penghormatan, memberi salam, merangkapkan tangan, dan pelayanan yang layak, itu jugalah yang dilakukan Raja Pasenadi dari Kosala kepada Tathāgata berupa penghormatan, memberi salam, merangkapkan tangan, dan pelayanan yang layak. Namun ia tidak berpikir: ‘Pertapa Gotama terlahir baik, sedangkan aku terlahir buruk.
Now, King Pasenadi shows the same kind of deference to the Realized One. But he doesn’t think: ‘The ascetic Gotama is well-born, I am ill-born.
dn27:8.6
Balavā samaṇo gotamo, dubbalohamasmi.
Ia kuat, sedangkan aku lemah.
He is powerful, I am weak.
dn27:8.7
Pāsādiko samaṇo gotamo, dubbaṇṇohamasmi.
Ia rupawan, sedangkan aku buruk rupa.
He is handsome, I am ugly.
dn27:8.8
Mahesakkho samaṇo gotamo, appesakkhohamasmī’ti.
Ia sangat berpengaruh, sedangkan aku tidak berpengaruh.’
He is illustrious, I am insignificant.’
dn27:8.9
Atha kho naṁ dhammaṁyeva sakkaronto dhammaṁ garuṁ karonto dhammaṁ mānento dhammaṁ pūjento dhammaṁ apacāyamāno evaṁ rājā pasenadi kosalo tathāgate nipaccakāraṁ karoti, abhivādanaṁ paccuṭṭhānaṁ añjalikammaṁ sāmīcikammaṁ.
Akan tetapi, justru karena menghormati Dhamma, menjunjung Dhamma, memuliakan Dhamma, memuja Dhamma, dan menghargai Dhamma, maka Raja Pasenadi dari Kosala memberikan penghormatan, salam, merangkapkan tangan, dan pelayanan yang layak kepada Tathāgata.
Rather, in showing such deference to the Realized One he is only honoring, respecting, and venerating principle.
dn27:8.10
Imināpi kho etaṁ, vāseṭṭha, pariyāyena veditabbaṁ, yathā dhammova seṭṭho janetasmiṁ, diṭṭhe ceva dhamme abhisamparāyañca.
Dengan cara inilah, Vāseṭṭha, dapat dipahami bahwa Dhamma adalah yang tertinggi di antara manusia, baik dalam kehidupan ini maupun kehidupan yang akan datang.
And here’s another way to understand how principle is the best thing for people in both this life and the next.