Dīgha Nikāya · Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang
Suasana ajaran · ilustrasi pendamping, bukan bagian dari teks kanonik
KENALI DUNIA DN 27
Kenali dunia dalam sutta ini
Sutta ini mengajak kita merenungkan asal-usul tatanan sosial dan ukuran sejati kemuliaan manusia. Mari kita simak bagaimana Buddha menjawab hinaan para brahmana dengan sebuah narasi kosmologis yang mendalam dan mencerahkan.
Dua pemuda brahmana, Vāseṭṭha dan Bhāradvāja, yang telah meninggalkan kehidupan rumah tangga untuk menjadi bhikkhu, menceritakan kepada Buddha bagaimana mereka dicaci oleh para brahmana karena dianggap meninggalkan kasta terbaik. Buddha menjawab dengan menunjukkan bahwa klaim superioritas berdasarkan kelahiran tidak berdasar, karena kebaikan dan keburukan dapat ditemukan di semua kasta. Beliau kemudian menuturkan kisah asal-usul dunia dan masyarakat manusia, yang dikenal sebagai Aggañña, untuk menunjukkan bahwa sistem kasta bukanlah tatanan abadi, melainkan berkembang dari kondisi sosial, dan yang terbaik di antara manusia adalah mereka yang sempurna dalam pengetahuan dan perilaku, bukan mereka yang lahir di kasta tertentu.
Pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.
Akan tetapi, Vāseṭṭha, di tengah keempat kasta ini yang demikian saling bercampur, dengan sifat-sifat gelap dan terang, yang dicela oleh para bijaksana dan yang dipuji oleh para bijaksana, terdapatlah apa yang dikatakan oleh para brahmana:
Both these things occur like this, mixed up in these four classes—the dark and the bright, that which is praised and that which is criticized by sensible people. Yet of this the brahmins say:
Imesañhi, vāseṭṭha, catunnaṁ vaṇṇānaṁ yo hoti bhikkhu arahaṁ khīṇāsavo vusitavā katakaraṇīyo ohitabhāro anuppattasadattho parikkhīṇabhavasaṁyojano sammadaññāvimutto, so nesaṁ aggamakkhāyati dhammeneva, no adhammena.
Karena, Vāseṭṭha, dari keempat golongan ini, siapa pun yang menjadi bhikkhu, seorang arahat yang telah menghancurkan kekotoran batin, telah menyelesaikan perjalanan spiritual, telah melakukan apa yang harus dilakukan, telah meletakkan beban, telah mencapai tujuan tertinggi, telah memutuskan belenggu kelahiran kembali sepenuhnya, dan terbebaskan dengan benar melalui kebijaksanaan sempurna—ia dinyatakan sebagai yang tertinggi di antara mereka, sesuai dengan Dhamma, bukan bertentangan dengan Dhamma.
Because any mendicant from these four classes who is perfected—with defilements ended, who has completed the spiritual journey, done what had to be done, laid down the burden, achieved their heart’s goal, utterly ended the fetter of continued existence, and is rightly freed through enlightenment—is said to be foremost by virtue of principle, not against principle.
Dan inilah, Vāseṭṭha, cara untuk memahami hal ini, bahwa Dhamma-lah yang tertinggi di antara manusia, baik dalam kehidupan ini maupun kehidupan yang akan datang.
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.
