Dīgha Nikāya · Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang
Suasana ajaran · ilustrasi pendamping, bukan bagian dari teks kanonik
KENALI DUNIA DN 27
Kenali dunia dalam sutta ini
Sutta ini mengajak kita merenungkan asal-usul tatanan sosial dan ukuran sejati kemuliaan manusia. Mari kita simak bagaimana Buddha menjawab hinaan para brahmana dengan sebuah narasi kosmologis yang mendalam dan mencerahkan.
Dua pemuda brahmana, Vāseṭṭha dan Bhāradvāja, yang telah meninggalkan kehidupan rumah tangga untuk menjadi bhikkhu, menceritakan kepada Buddha bagaimana mereka dicaci oleh para brahmana karena dianggap meninggalkan kasta terbaik. Buddha menjawab dengan menunjukkan bahwa klaim superioritas berdasarkan kelahiran tidak berdasar, karena kebaikan dan keburukan dapat ditemukan di semua kasta. Beliau kemudian menuturkan kisah asal-usul dunia dan masyarakat manusia, yang dikenal sebagai Aggañña, untuk menunjukkan bahwa sistem kasta bukanlah tatanan abadi, melainkan berkembang dari kondisi sosial, dan yang terbaik di antara manusia adalah mereka yang sempurna dalam pengetahuan dan perilaku, bukan mereka yang lahir di kasta tertentu.
Pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.
Akan tetapi, Vāseṭṭha, sebagian dari makhluk-makhluk itu, karena tidak mampu mencapai jhāna di gubuk-gubuk daun di hutan belantara, turun ke dekat desa atau kota dan berdiam di sana sambil menyusun kitab-kitab.
But some of those beings were unable to keep up with their meditation in the leaf huts in the wilderness. They came down to the neighborhood of a village or town where they dwelt compiling texts.
‘Tuan-tuan, makhluk-makhluk ini, karena tidak mampu mencapai jhāna di gubuk-gubuk daun di hutan belantara, telah turun ke dekat desa atau kota dan berdiam di sana sambil menyusun kitab-kitab. Sekarang mereka tidak lagi bermeditasi.’
‘These beings were unable to keep up with their meditation in the leaf huts in the wilderness. They came down to the neighborhood of a village or town where they dwelt compiling texts. Now they don’t meditate.’
Demikianlah, Vāseṭṭha, dari ungkapan ‘Sekarang mereka tidak lagi bermeditasi’ (na dāni jhāyanti), muncullah sebutan ‘ajjhāyaka’ (para penghafal) sebagai istilah ketiga yang diberikan kepada mereka.
‘Now they don’t meditate’ is the meaning of ‘reciter’, the third term applied to them.
Iti kho, vāseṭṭha, evametassa brāhmaṇamaṇḍalassa porāṇena aggaññena akkharena abhinibbatti ahosi tesaṁyeva sattānaṁ, anaññesaṁ sadisānaṁyeva no asadisānaṁ dhammeneva, no adhammena.
Demikianlah, Vāseṭṭha, asal mula lingkaran para brahmana terjadi melalui istilah-istilah primordial yang kuno, bagi makhluk-makhluk itu sendiri, bukan bagi yang lain; bagi mereka yang serupa, bukan yang tidak serupa; sesuai dengan Dhamma, bukan bertentangan dengan Dhamma.
And that, Vāseṭṭha, is how the ancient primordial terms for the circle of brahmins were created; for those very beings, not others; for those like them, not unlike; by virtue of principle, not against principle.
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.
