Atha kho te, vāseṭṭha, sattā padālataṁ upakkamiṁsu paribhuñjituṁ.
Kemudian, Vāseṭṭha, makhluk-makhluk itu mulai memakan polong-polong yang merekah.
Then those beings started to eat the bursting pods.
Aggaññasutta
Sutta ini mengajak kita merenungkan asal-usul tatanan sosial dan ukuran sejati kemuliaan manusia. Mari kita simak bagaimana Buddha menjawab hinaan para brahmana dengan sebuah narasi kosmologis yang mendalam dan mencerahkan.
Dua pemuda brahmana, Vāseṭṭha dan Bhāradvāja, yang telah meninggalkan kehidupan rumah tangga untuk menjadi bhikkhu, menceritakan kepada Buddha bagaimana mereka dicaci oleh para brahmana karena dianggap meninggalkan kasta terbaik. Buddha menjawab dengan menunjukkan bahwa klaim superioritas berdasarkan kelahiran tidak berdasar, karena kebaikan dan keburukan dapat ditemukan di semua kasta. Beliau kemudian menuturkan kisah asal-usul dunia dan masyarakat manusia, yang dikenal sebagai Aggañña, untuk menunjukkan bahwa sistem kasta bukanlah tatanan abadi, melainkan berkembang dari kondisi sosial, dan yang terbaik di antara manusia adalah mereka yang sempurna dalam pengetahuan dan perilaku, bukan mereka yang lahir di kasta tertentu.
Atha kho te, vāseṭṭha, sattā padālataṁ upakkamiṁsu paribhuñjituṁ.
Kemudian, Vāseṭṭha, makhluk-makhluk itu mulai memakan polong-polong yang merekah.
Then those beings started to eat the bursting pods.
Te taṁ paribhuñjantā tambhakkhā tadāhārā ciraṁ dīghamaddhānaṁ aṭṭhaṁsu.
Dengan memakan itu sebagai makanan dan santapan mereka, mereka bertahan untuk waktu yang sangat lama.
With that as their food and nourishment, they remained for a very long time.
Yathā yathā kho te, vāseṭṭha, sattā padālataṁ paribhuñjantā tambhakkhā tadāhārā ciraṁ dīghamaddhānaṁ aṭṭhaṁsu tathā tathā tesaṁ sattānaṁ bhiyyoso mattāya kharattañceva kāyasmiṁ okkami, vaṇṇavevaṇṇatā ca paññāyittha.
Akan tetapi, selama mereka memakan tunas-tunas yang merekah itu, tubuh mereka menjadi semakin padat dan penampilan mereka mulai berbeda-beda.
But so long as they ate those bursting pods, their bodies became more solid and they diverged in appearance;
Ekidaṁ sattā vaṇṇavanto honti, ekidaṁ sattā dubbaṇṇā.
Sebagian makhluk rupawan, sebagian lagi buruk rupa.
some beautiful, some ugly.
Tattha ye te sattā vaṇṇavanto, te dubbaṇṇe satte atimaññanti:
Di sana, makhluk-makhluk yang rupawan memandang rendah makhluk-makhluk yang buruk rupa:
And the beautiful beings looked down on the ugly ones:
‘mayametehi vaṇṇavantatarā, amhehete dubbaṇṇatarā’ti.
‘Kami lebih cantik, mereka yang jelek!’
‘We’re more beautiful, they’re the ugly ones!’
Tesaṁ vaṇṇātimānapaccayā mānātimānajātikānaṁ padālatā antaradhāyi.
Dan karena kesombongan akan kecantikan itu, pada mereka yang dilahirkan dari keangkuhan dan kesombongan, buah padālata pun lenyap.
And the vanity of the beautiful ones made the bursting pods vanish.
Padālatāya antarahitāya sannipatiṁsu. Sannipatitvā anutthuniṁsu:
Ketika buah padālata telah lenyap, mereka berkumpul. Setelah berkumpul, mereka meratap:
They gathered together and bemoaned,
‘ahu vata no, ahāyi vata no padālatā’ti.
‘Oh, sungguh kita kehilangan! Oh, sungguh kita kehilangan—polong-polong yang merekah itu!’
‘Oh, what we’ve lost! Oh, what we’ve lost—those bursting pods!’
Tadetarahipi manussā kenaci dukkhadhammena phuṭṭhā evamāhaṁsu:
Dan bahkan hingga kini, ketika manusia tertimpa penderitaan, mereka berkata:
And even today when people experience suffering they say:
‘ahu vata no, ahāyi vata no’ti.
‘Aduh, betapa ruginya kami! Aduh, betapa ruginya kami!’
‘Oh, what we’ve lost! Oh, what we’ve lost!’
Tadeva porāṇaṁ aggaññaṁ akkharaṁ anusaranti, na tvevassa atthaṁ ājānanti.
Mereka hanya mengingat perkataan purba yang primordial itu, tetapi mereka tidak memahami maknanya.
They’re just remembering an ancient primordial saying, but they don’t understand what it means.
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.