Khotbah tentang Raja Pemutar Roda
Sutta ini adalah sebuah cerita yang epik dan visioner. Bersiaplah untuk menyelami kisah tentang raja-raja legendaris, siklus naik-turunnya peradaban, dan ramalan tentang masa depan, sambil merenungkan bagaimana semua itu terhubung dengan ajakan sederhana di awal khotbah: jadikan dirimu dan Dhamma sebagai pelitamu.
Sang Buddha membuka khotbah dengan ajakan untuk berdiam dengan diri sendiri dan Dhamma sebagai pelita serta perlindungan. Beliau kemudian menceritakan kisah Raja Daḷhanemi, seorang raja pemutar roda, dan bagaimana putranya yang baru dinobatkan gagal menjalankan tugas mulia seorang raja pemutar roda dengan sempurna, sehingga memicu kemerosotan moral yang beruntun, memperpendek umur manusia, dan membawa dunia menuju masa kekacauan. Setelah masa kemunduran terendah, manusia mulai kembali melakukan kebajikan, yang memulihkan umur dan keindahan mereka, hingga akhirnya muncul Raja Saṅkha dan Buddha Metteyya di masa depan. Sutta ditutup dengan penegasan kembali tentang pentingnya berdiam dengan diri sendiri sebagai pelita dan penjelasan tentang pertumbuhan kualitas bagi para bhikkhu.
Dasavassāyukesu, bhikkhave, manussesu sattāhaṁ satthantarakappo bhavissati.
Para bhikkhu, di antara manusia yang berumur sepuluh tahun, akan terjadi masa antar-kappa berupa pedang selama tujuh hari.
Among the humans who live for ten years, there will be an interregnum of swords lasting seven days.
Te aññamaññamhi migasaññaṁ paṭilabhissanti.
Pada masa itu, mereka akan saling memandang satu sama lain sebagai binatang buruan.
During that time they will see each other as beasts.
Tesaṁ tiṇhāni satthāni hatthesu pātubhavissanti.
Pedang-pedang tajam akan muncul di tangan mereka.
Sharp swords will appear in their hands,
Te tiṇhena satthena ‘esa migo esa migo’ti aññamaññaṁ jīvitā voropessanti.
Dengan pedang tajam itu, mereka akan saling merenggut nyawa sambil berteriak, 'Ini binatang! Ini binatang!'
with which they’ll take each other’s life, crying, ‘It’s a beast! It’s a beast!’
Atha kho tesaṁ, bhikkhave, sattānaṁ ekaccānaṁ evaṁ bhavissati:
Akan tetapi, para bhikkhu, sebagian dari makhluk-makhluk itu akan berpikir,
But then some of those beings will think,
‘mā ca mayaṁ kañci, mā ca amhe koci, yannūna mayaṁ tiṇagahanaṁ vā vanagahanaṁ vā rukkhagahanaṁ vā nadīviduggaṁ vā pabbatavisamaṁ vā pavisitvā vanamūlaphalāhārā yāpeyyāmā’ti.
‘Janganlah kita membunuh siapa pun, dan janganlah ada siapa pun yang membunuh kita. Bagaimana jika kita masuk ke dalam belukar rumput, belukar hutan, belukar pepohonan, lembah sungai yang sulit dijangkau, atau pegunungan yang terjal, dan bertahan hidup dengan memakan akar-akaran dan buah-buahan hutan?’
‘Let us neither kill nor be killed! Why don’t we hide in thick grass, thick jungle, thick trees, inaccessible riverlands, or rugged mountains and survive on forest roots and fruits?’
Te tiṇagahanaṁ vā vanagahanaṁ vā rukkhagahanaṁ vā nadīviduggaṁ vā pabbatavisamaṁ vā pavisitvā sattāhaṁ vanamūlaphalāhārā yāpessanti.
Mereka pun masuk ke dalam belukar rumput, belukar hutan, belukar pepohonan, lembah sungai yang sulit dijangkau, atau pegunungan yang terjal, dan selama tujuh hari mereka bertahan hidup dengan memakan akar-akaran dan buah-buahan hutan.
So that’s what they do.
Te tassa sattāhassa accayena tiṇagahanā vanagahanā rukkhagahanā nadīviduggā pabbatavisamā nikkhamitvā aññamaññaṁ āliṅgitvā sabhāgāyissanti samassāsissanti:
Setelah tujuh hari itu berlalu, setelah keluar dari persembunyiannya di balik rerumputan, pepohonan, jurang sungai, dan celah-celah gunung, mereka akan saling berpelukan dan berseru bersama-sama dengan suara bulat:
When those seven days have passed, having emerged from their hiding places and embraced each other, they will come together and cry in one voice,
‘diṭṭhā, bho, sattā jīvasi, diṭṭhā, bho, sattā jīvasī’ti.
‘Betapa bahagianya, wahai makhluk, engkau masih hidup! Betapa bahagianya, wahai makhluk, engkau masih hidup!’
‘Fantastic, dear foe, you live! Fantastic, dear foe, you live!’
6. Āyuvaṇṇādivaḍḍhanakathā
6. Kisah Bertambahnya Umur dan Rupa
6. The Period of Growth
Atha kho tesaṁ, bhikkhave, sattānaṁ evaṁ bhavissati:
Kemudian, para bhikkhu, makhluk-makhluk itu akan berpikir:
Then those beings will think,
‘mayaṁ kho akusalānaṁ dhammānaṁ samādānahetu evarūpaṁ āyataṁ ñātikkhayaṁ pattā.
‘Karena kami telah melakukan hal-hal yang tidak baik, kami mengalami kemusnahan sanak saudara yang begitu luas.
‘It’s because we undertook unskillful things that we suffered such an extensive loss of our relatives.
Yannūna mayaṁ kusalaṁ kareyyāma.
Alangkah baiknya jika kami melakukan hal yang baik.
We’d better do what’s skillful.
Kiṁ kusalaṁ kareyyāma?
Hal baik apakah yang harus kami lakukan?’
What skillful thing should we do?
Yannūna mayaṁ pāṇātipātā virameyyāma, idaṁ kusalaṁ dhammaṁ samādāya vatteyyāmā’ti.
Mengapa kita tidak menghindari pembunuhan makhluk hidup? Setelah mengambil kebajikan ini, marilah kita menjalaninya.’
Why don’t we refrain from killing living creatures? Having undertaken this skillful thing we’ll live by it.’
Te pāṇātipātā viramissanti, idaṁ kusalaṁ dhammaṁ samādāya vattissanti.
Maka mereka pun menghindari pembunuhan makhluk hidup, dan setelah mengambil kebajikan ini, mereka menjalaninya.
So that’s what they do.
Te kusalānaṁ dhammānaṁ samādānahetu āyunāpi vaḍḍhissanti, vaṇṇenapi vaḍḍhissanti.
Karena telah mengambil kebajikan-kebajikan ini, umur mereka akan bertambah dan kecantikan mereka akan bertambah.
Because of undertaking this skillful thing, their lifespan and beauty will grow.
Tesaṁ āyunāpi vaḍḍhamānānaṁ vaṇṇenapi vaḍḍhamānānaṁ dasavassāyukānaṁ manussānaṁ vīsativassāyukā puttā bhavissanti.
Mereka yang berumur sepuluh tahun akan memiliki anak-anak yang berumur dua puluh tahun.
Those people who live for ten years will have children who live for twenty years.
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.
