Udumbarikasutta
Sutta ini mengajak kita menyaksikan sebuah perdebatan yang menegangkan antara Buddha dan seorang pengembara yang sombong. Perhatikan bagaimana Buddha menggunakan pertanyaan lawannya sendiri untuk mengajarkan Dhamma, dan bagaimana Beliau secara bertahap membimbing dari praktik lahiriah menuju pemurnian batin yang mendalam.
Sutta ini berkisah tentang kunjungan perumah tangga Sandhāna ke tempat berkumpul para pengembara yang dipimpin Nigrodha. Saat itu, Nigrodha dengan sombong meremehkan kemampuan Buddha. Buddha, yang mendengar percakapan itu dari kejauhan, datang dan dengan bijaksana membalikkan keadaan. Beliau tidak langsung membela diri, melainkan mengajak Nigrodha berdiskusi tentang praktik pertapaan mereka sendiri, menunjukkan kekurangan-kekurangannya, lalu mengarahkan pada pemurnian batin yang sejati hingga mencapai puncak kehidupan spiritual.
Assosi kho bhagavā dibbāya sotadhātuyā visuddhāya atikkantamānusikāya sandhānassa gahapatissa nigrodhena paribbājakena saddhiṁ imaṁ kathāsallāpaṁ.
Dengan pendengaran surgawi yang murni dan melampaui manusia, Sang Bhagavā mendengar percakapan antara tuan rumah tangga Sandhāna dan pengembara Nigrodha ini.
With clairaudience that is purified and superhuman, the Buddha heard this discussion between the householder Sandhāna and the wanderer Nigrodha.
Atha kho bhagavā gijjhakūṭā pabbatā orohitvā yena sumāgadhāya tīre moranivāpo tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā sumāgadhāya tīre moranivāpe abbhokāse caṅkami.
Kemudian Sang Bhagavā turun dari Puncak Gunung Vulture dan pergi ke tempat makan burung merak di tepi sungai Sumāgadhā, di mana Beliau berjalan mondar-mandir dengan penuh perhatian di ruang terbuka.
Then the Buddha descended from Vulture’s Peak Mountain and went to the peacocks’ feeding ground on the bank of the Sumāgadhā, where he walked mindfully in the open air.
Addasā kho nigrodho paribbājako bhagavantaṁ sumāgadhāya tīre moranivāpe abbhokāse caṅkamantaṁ.
Nigrodha, seorang pengembara, melihat Sang Bhagavā berjalan mondar-mandir di ruang terbuka di tepi sungai Sumāgadhā, di tempat makan burung merak itu.
Nigrodha saw him,
Disvāna sakaṁ parisaṁ saṇṭhāpesi:
Setelah melihat, ia menenangkan kelompoknya sendiri:
and hushed his own assembly:
“appasaddā bhonto hontu, mā bhonto saddamakattha, ayaṁ samaṇo gotamo sumāgadhāya tīre moranivāpe abbhokāse caṅkamati.
"Tenanglah, tuan-tuan, jangan bersuara. Pertapa Gotama ini sedang berjalan mondar-mandir dengan penuh perhatian di tepi sungai Sumāgadhā, di tempat makan burung merak.
“Be quiet, good fellows, don’t make a sound. Here, the ascetic Gotama is walking mindfully on the bank of the Sumāgadhā.
Appasaddakāmo kho pana so āyasmā, appasaddassa vaṇṇavādī.
Yang mulia itu menyukai ketenangan dan memuji ketenangan.
The venerable likes quiet and praises quiet.
Appeva nāma appasaddaṁ parisaṁ viditvā upasaṅkamitabbaṁ maññeyya.
Semoga setelah melihat kelompok kita yang tenang, Beliau berkenan mendekat.
Hopefully if he sees that our assembly is quiet he’ll see fit to approach.
Sace samaṇo gotamo imaṁ parisaṁ āgaccheyya, imaṁ taṁ pañhaṁ puccheyyāma:
Jika pertapa Gotama datang ke kelompok ini, saya akan mengajukan pertanyaan ini kepadanya:
If he comes, I’ll ask him this question:
‘ko nāma so, bhante, bhagavato dhammo, yena bhagavā sāvake vineti, yena bhagavatā sāvakā vinītā assāsappattā paṭijānanti ajjhāsayaṁ ādibrahmacariyan’”ti?
'Yang Mulia, apakah ajaran yang Bhagavā gunakan untuk melatih para siswa, yang dengannya para siswa yang telah dilatih oleh Bhagavā mengaku mencapai ketenangan batin dalam tujuan mendasar kehidupan spiritual?'"
‘Sir, what teaching do you use to guide your disciples, through which they claim solace in the fundamental goal of the spiritual life?’”
Evaṁ vutte, te paribbājakā tuṇhī ahesuṁ.
Setelah itu, para pengembara itu menjadi diam.
Then those wanderers fell silent.
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.
