6. Paribbājakānaṁpajjhāyana
6. Para Pengembara Merasa Tertekan
6. The Wanderers Feel Depressed
Udumbarikasutta
Sutta ini mengajak kita menyaksikan sebuah perdebatan yang menegangkan antara Buddha dan seorang pengembara yang sombong. Perhatikan bagaimana Buddha menggunakan pertanyaan lawannya sendiri untuk mengajarkan Dhamma, dan bagaimana Beliau secara bertahap membimbing dari praktik lahiriah menuju pemurnian batin yang mendalam.
Sutta ini berkisah tentang kunjungan perumah tangga Sandhāna ke tempat berkumpul para pengembara yang dipimpin Nigrodha. Saat itu, Nigrodha dengan sombong meremehkan kemampuan Buddha. Buddha, yang mendengar percakapan itu dari kejauhan, datang dan dengan bijaksana membalikkan keadaan. Beliau tidak langsung membela diri, melainkan mengajak Nigrodha berdiskusi tentang praktik pertapaan mereka sendiri, menunjukkan kekurangan-kekurangannya, lalu mengarahkan pada pemurnian batin yang sejati hingga mencapai puncak kehidupan spiritual.
6. Paribbājakānaṁpajjhāyana
6. Para Pengembara Merasa Tertekan
6. The Wanderers Feel Depressed
Siyā kho pana te, nigrodha, evamassa:
Mungkin, Nigrodha, engkau berpikir:
Nigrodha, you might think,
‘antevāsikamyatā no samaṇo gotamo evamāhā’ti.
‘Pertapa Gotama berkata demikian karena ingin memiliki murid-murid.’
‘The ascetic Gotama speaks like this because he wants pupils.’
Na kho panetaṁ, nigrodha, evaṁ daṭṭhabbaṁ.
Tetapi, Nigrodha, janganlah engkau melihatnya demikian.
But you should not see it like this.
Yo eva vo ācariyo, so eva vo ācariyo hotu.
Biarlah guru kalian tetap menjadi guru kalian.
Let your tutor remain your tutor.
Siyā kho pana te, nigrodha, evamassa:
Mungkin, Nigrodha, engkau berpikir:
You might think,
‘uddesā no cāvetukāmo samaṇo gotamo evamāhā’ti.
‘Pertapa Gotama berkata demikian karena ingin mengalihkan kami dari pengajaran kami.’
‘The ascetic Gotama speaks like this because he wants us to give up our recitation.’
Na kho panetaṁ, nigrodha, evaṁ daṭṭhabbaṁ.
Tetapi, Nigrodha, janganlah engkau melihatnya demikian.
But you should not see it like this.
Yo eva vo uddeso so eva vo uddeso hotu.
Biarlah pengajaran kalian tetap sebagaimana adanya.
Let your recitation remain as it is.
Siyā kho pana te, nigrodha, evamassa:
Mungkin saja, Nigrodha, engkau berpikir:
You might think,
‘ājīvā no cāvetukāmo samaṇo gotamo evamāhā’ti.
‘Pertapa Gotama berkata demikian karena ingin membuat kami meninggalkan mata pencaharian kami.’
‘The ascetic Gotama speaks like this because he wants us to give up our livelihood.’
Na kho panetaṁ, nigrodha, evaṁ daṭṭhabbaṁ.
Tetapi, Nigrodha, hendaknya engkau tidak melihatnya demikian.
But you should not see it like this.
Yo eva vo ājīvo, so eva vo ājīvo hotu.
Mata pencaharian apa pun yang menjadi milikmu, biarlah itu tetap menjadi milikmu.
Let your livelihood remain as it is.
Siyā kho pana te, nigrodha, evamassa:
Mungkin saja, Nigrodha, engkau berpikir:
You might think,
‘ye no dhammā akusalā akusalasaṅkhātā sācariyakānaṁ, tesu patiṭṭhāpetukāmo samaṇo gotamo evamāhā’ti.
‘Pertapa Gotama berbicara demikian karena ia ingin kami mulai melakukan hal-hal yang tidak terampil dan dianggap tidak terampil dalam aliran kami.’
‘The ascetic Gotama speaks like this because he wants us to start doing things that are unskillful and considered unskillful in our denomination.’
Na kho panetaṁ, nigrodha, evaṁ daṭṭhabbaṁ.
Akan tetapi, Nigrodha, hal ini tidak boleh dipandang demikian.
But you should not see it like this.
Akusalā ceva vo te dhammā hontu akusalasaṅkhātā ca sācariyakānaṁ.
Biarlah hal-hal yang tidak terampil dan dianggap tidak terampil dalam aliranmu tetap sebagaimana adanya.
Let those things that are unskillful and considered unskillful in your denomination remain as they are.
Siyā kho pana te, nigrodha, evamassa:
Akan tetapi, Nigrodha, mungkin engkau berpikir:
You might think,
‘ye no dhammā kusalā kusalasaṅkhātā sācariyakānaṁ, tehi vivecetukāmo samaṇo gotamo evamāhā’ti.
‘Pertapa Gotama berbicara demikian karena ia ingin menjauhkan kami dari hal-hal yang terampil dan dianggap terampil dalam aliran kami.’
‘The ascetic Gotama speaks like this because he wants us to stop doing things that are skillful and considered skillful in our denomination.’
Na kho panetaṁ, nigrodha, evaṁ daṭṭhabbaṁ.
Akan tetapi, Nigrodha, tidaklah demikian hendaknya engkau memandang hal ini.
But you should not see it like this.
Kusalā ceva vo te dhammā hontu kusalasaṅkhātā ca sācariyakānaṁ.
Biarlah hal-hal yang terampil dan yang dianggap terampil dalam ajaran gurumu itu tetap sebagaimana adanya.
Let those things that are skillful and considered skillful in your denomination remain as they are.
Iti khvāhaṁ, nigrodha, neva antevāsikamyatā evaṁ vadāmi, napi uddesā cāvetukāmo evaṁ vadāmi, napi ājīvā cāvetukāmo evaṁ vadāmi, napi ye vo dhammā akusalā akusalasaṅkhātā sācariyakānaṁ, tesu patiṭṭhāpetukāmo evaṁ vadāmi, napi ye vo dhammā kusalā kusalasaṅkhātā sācariyakānaṁ, tehi vivecetukāmo evaṁ vadāmi.
Aku mengatakan ini, Nigrodha, bukan karena ingin memiliki murid, bukan karena ingin mengalihkanmu dari pelajaranmu, bukan karena ingin mengalihkanmu dari mata pencaharianmu, bukan pula karena ingin menegakkanmu pada hal-hal yang tidak terampil yang dianggap tidak terampil dalam ajaran gurumu, dan bukan pula karena ingin memisahkanmu dari hal-hal yang terampil yang dianggap terampil dalam ajaran gurumu.
I do not speak for any of these reasons.
Santi ca kho, nigrodha, akusalā dhammā appahīnā saṅkilesikā ponobbhavikā sadarā dukkhavipākā āyatiṁ jātijarāmaraṇiyā, yesāhaṁ pahānāya dhammaṁ desemi.
Akan tetapi, Nigrodha, ada hal-hal yang tidak terampil yang belum ditinggalkan, yang mengotori, yang membawa pada kelahiran kembali, yang menyakitkan, yang berakibat penderitaan, yang menuju pada kelahiran, penuaan, dan kematian di masa depan. Demi meninggalkan hal-hal itulah Aku mengajarkan Dhamma.
Nigrodha, there are things that are unskillful, corrupting, leading to future lives, hurtful, resulting in suffering and future rebirth, old age, and death. I teach Dhamma so that those things may be given up.
Yathāpaṭipannānaṁ vo saṅkilesikā dhammā pahīyissanti, vodānīyā dhammā abhivaḍḍhissanti, paññāpāripūriṁ vepullattañca diṭṭheva dhamme sayaṁ abhiññā sacchikatvā upasampajja viharissathā”ti.
Jika engkau berlatih sesuai dengan itu, maka hal-hal yang mengotori akan ditinggalkan dalam dirimu, dan hal-hal yang menjernihkan akan berkembang. Engkau akan berdiam setelah merealisasikan sendiri dengan pengetahuan langsung, dalam kehidupan ini juga, kepenuhan dan kelimpahan kebijaksanaan.”
When you practice accordingly, corrupting qualities will be given up in you and cleansing qualities will grow. You’ll enter and remain in the fullness and abundance of wisdom, having realized it with your own insight in this very life.”
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.