2.3. Gūthakūpapurisaupamā
2.3. Perumpamaan Lubang Kotoran
2.3. The Simile of the Sewer
Khotbah kepada Pāyāsi
Sutta ini adalah sebuah dialog panjang yang penuh dengan perumpamaan. Mari kita simak bagaimana seorang petapa muda dengan sabar membongkar keyakinan seorang kepala suku yang keras kepala, dan apa yang terjadi setelahnya.
Kepala suku Pāyāsi, yang meyakini tidak ada kehidupan setelah kematian, berdebat dengan Yang Mulia Kumārakassapa. Melalui serangkaian perumpamaan, Kumārakassapa membantah pandangan nihilistik Pāyāsi dan menjelaskan bahwa alam lain dapat diketahui melalui pengembangan batin. Pāyāsi akhirnya berlindung dan berniat melakukan pengorbanan besar, namun karena memberi dengan tidak sungguh-sungguh, ia terlahir kembali di alam dewa yang lebih rendah, sementara asistennya Uttara yang memberi dengan tulus terlahir di alam yang lebih tinggi.
2.3. Gūthakūpapurisaupamā
2.3. Perumpamaan Lubang Kotoran
2.3. The Simile of the Sewer
“Tena hi, rājañña, upamaṁ te karissāmi.
“Kalau begitu, Tuan, saya akan memberikan sebuah perumpamaan.
“Well then, chieftain, I shall give you a simile.
Upamāya m’idhekacce viññū purisā bhāsitassa atthaṁ ājānanti.
Sebab melalui perumpamaan, beberapa orang bijaksana memahami makna dari apa yang dikatakan.
For by means of a simile some sensible people understand the meaning of what is said.
Seyyathāpi, rājañña, puriso gūthakūpe sasīsakaṁ nimuggo assa.
Misalkan, Tuan, ada seorang laki-laki yang tenggelam di dalam lubang kotoran sampai ke kepalanya.
Suppose there were a man sunk over his head in a sewer.
Atha tvaṁ purise āṇāpeyyāsi:
Kemudian Tuan memerintahkan seseorang
Then you were to order someone
‘tena hi, bho, taṁ purisaṁ tamhā gūthakūpā uddharathā’ti.
“Kalau begitu, tuan, angkatlah orang itu dari lubang kotoran itu,”
to pull him out of the sewer,
Te ‘sādhū’ti paṭissutvā taṁ purisaṁ tamhā gūthakūpā uddhareyyuṁ.
Mereka menjawab, “Baik,” lalu mengangkat orang itu dari lubang kotoran itu.
and they’d agree to do so.
Te tvaṁ evaṁ vadeyyāsi:
Kemudian engkau berkata kepada mereka:
Then you’d tell them to
‘tena hi, bho, tassa purisassa kāyā veḷupesikāhi gūthaṁ sunimmajjitaṁ nimmajjathā’ti.
‘Kalau begitu, tuan, bersihkanlah kotoran dari tubuh orang itu dengan pengikis bambu hingga benar-benar bersih.’
carefully scrape the dung off that man’s body with bamboo scrapers,
Te ‘sādhū’ti paṭissutvā tassa purisassa kāyā veḷupesikāhi gūthaṁ sunimmajjitaṁ nimmajjeyyuṁ.
Mereka menjawab, ‘Baik, tuan,’ lalu membersihkan kotoran dari tubuh orang itu dengan pengikis bambu hingga benar-benar bersih.
and they’d agree to do so.
Te tvaṁ evaṁ vadeyyāsi:
Maka engkau akan berkata kepada mereka:
Then you’d tell them to
‘tena hi, bho, tassa purisassa kāyaṁ paṇḍumattikāya tikkhattuṁ subbaṭṭitaṁ ubbaṭṭethā’ti.
‘Kalau begitu, tuan-tuan, gosoklah tubuh orang itu dengan tanah liat pucat sebanyak tiga kali hingga bersih sempurna.’
carefully scrub that man’s body down with pale clay three times,
Te tassa purisassa kāyaṁ paṇḍumattikāya tikkhattuṁ subbaṭṭitaṁ ubbaṭṭeyyuṁ.
Dan mereka akan melakukannya demikian.
and they’d do so.
Te tvaṁ evaṁ vadeyyāsi:
Maka engkau akan berkata kepada mereka:
Then you’d tell them to
‘tena hi, bho, taṁ purisaṁ telena abbhañjitvā sukhumena cuṇṇena tikkhattuṁ suppadhotaṁ karothā’ti.
‘Kalau begitu, tuan-tuan, olesi tubuh orang itu dengan minyak, lalu basuhlah dia dengan cermat menggunakan pasta halus sebanyak tiga kali.’
smear that man’s body with oil, and carefully wash him down with fine paste three times,
Te taṁ purisaṁ telena abbhañjitvā sukhumena cuṇṇena tikkhattuṁ suppadhotaṁ kareyyuṁ.
Mereka akan mengolesi tubuh orang itu dengan minyak, membersihkannya dengan bedak halus hingga tiga kali.
and they’d do so.
Te tvaṁ evaṁ vadeyyāsi:
Kemudian engkau akan berkata kepada mereka:
Then you’d tell them to
‘tena hi, bho, tassa purisassa kesamassuṁ kappethā’ti.
'Baiklah, tuan-tuan, pangkaslah rambut dan janggut orang itu.'
dress that man’s hair and beard,
Te tassa purisassa kesamassuṁ kappeyyuṁ.
Mereka pun akan memangkas rambut dan janggut orang itu.
and they’d do so.
Te tvaṁ evaṁ vadeyyāsi:
Kemudian engkau akan berkata kepada mereka:
Then you’d tell them to
‘tena hi, bho, tassa purisassa mahagghañca mālaṁ mahagghañca vilepanaṁ mahagghāni ca vatthāni upaharathā’ti.
"Karena itu, tuan-tuan, bawalah untuk orang itu karangan bunga yang mahal, wewangian yang mahal, dan pakaian yang mahal,"
provide that man with costly garlands, makeup, and clothes,
Te tassa purisassa mahagghañca mālaṁ mahagghañca vilepanaṁ mahagghāni ca vatthāni upahareyyuṁ.
Mereka pun membawakan untuk orang itu karangan bunga yang mahal, wewangian yang mahal, dan pakaian yang mahal.
and they’d do so.
Te tvaṁ evaṁ vadeyyāsi:
Kemudian engkau berkata kepada mereka:
Then you’d tell them to
‘tena hi, bho, taṁ purisaṁ pāsādaṁ āropetvā pañcakāmaguṇāni upaṭṭhāpethā’ti.
"Karena itu, tuan-tuan, bawa orang itu naik ke istana bertingkat dan sediakan baginya lima jenis kenikmatan indria,"
bring that man up to the stilt longhouse and set him up with the five kinds of sensual stimulation,
Te taṁ purisaṁ pāsādaṁ āropetvā pañcakāmaguṇāni upaṭṭhāpeyyuṁ.
Mereka pun membawa orang itu naik ke istana bertingkat dan menyediakan baginya lima jenis kenikmatan indria.
and they’d do so.
Taṁ kiṁ maññasi, rājañña,
Bagaimana menurutmu, tuan putra?
What do you think, chieftain?
api nu tassa purisassa sunhātassa suvilittassa sukappitakesamassussa āmukkamālābharaṇassa odātavatthavasanassa uparipāsādavaragatassa pañcahi kāmaguṇehi samappitassa samaṅgībhūtassa paricārayamānassa punadeva tasmiṁ gūthakūpe nimujjitukāmatā assā”ti?
Sekarang, jika orang itu telah mandi dengan bersih, diurapi dengan wangi-wangian, rambut dan janggutnya dirawat rapi, mengenakan kalung dan perhiasan, berpakaian putih bersih, berada di istana tingkat atas, dan menikmati serta dilengkapi dengan lima jenis kenikmatan indra—apakah ia masih ingin kembali terjun ke dalam lubang kotoran itu lagi?”
Now that man is nicely bathed and anointed, with hair and beard dressed, bedecked with garlands and bracelets, dressed in white, supplied and provided with the five kinds of sensual stimulation upstairs in the royal longhouse. Would he want to plunge back into that sewer again?”
“No hidaṁ, bho kassapa”.
“Tidak, Yang Mulia Kassapa.”
“No, worthy Kassapa.
“Taṁ kissa hetu”?
“Mengapa demikian?”
Why is that?
“Asuci, bho kassapa, gūthakūpo asuci ceva asucisaṅkhāto ca duggandho ca duggandhasaṅkhāto ca jeguccho ca jegucchasaṅkhāto ca paṭikūlo ca paṭikūlasaṅkhāto cā”ti.
“Karena lubang kotoran itu, Yang Mulia Kassapa, adalah najis—najis dan dianggap najis, berbau busuk—busuk dan dianggap busuk, menjijikkan—menjijikkan dan dianggap menjijikkan, serta memualkan—memualkan dan dianggap memualkan.”
Because that sewer is filthy, stinking, disgusting, and repulsive, and it’s regarded as such.”
“Evameva kho, rājañña, manussā devānaṁ asucī ceva asucisaṅkhātā ca, duggandhā ca duggandhasaṅkhātā ca, jegucchā ca jegucchasaṅkhātā ca, paṭikūlā ca paṭikūlasaṅkhātā ca.
“Demikian pula, O Panglima, bagi para dewa, manusia adalah kotor dan dianggap kotor, berbau busuk dan dianggap berbau busuk, menjijikkan dan dianggap menjijikkan, serta memualkan dan dianggap memualkan.
“In the same way, chieftain, to the gods, human beings are filthy, stinking, disgusting, and repulsive, and are regarded as such.
Yojanasataṁ kho, rājañña, manussagandho deve ubbādhati.
Bahkan dari jarak seratus yojana, O Panglima, bau manusia tercium oleh para dewa.
The smell of humans reaches the gods even a hundred leagues away.
Kiṁ pana te mittāmaccā ñātisālohitā pāṇātipātā paṭiviratā adinnādānā paṭiviratā kāmesumicchācārā paṭiviratā musāvādā paṭiviratā pisuṇāya vācāya paṭiviratā pharusāya vācāya paṭiviratā samphappalāpā paṭiviratā anabhijjhālū abyāpannacittā sammādiṭṭhī, kāyassa bhedā paraṁ maraṇā sugatiṁ saggaṁ lokaṁ upapannā te āgantvā ārocessanti:
Bagaimana dengan teman-teman, kolega, kerabat, dan sanak saudaramu yang menjauhi pembunuhan, menjauhi pengambilan yang tidak diberikan, menjauhi perbuatan asusila, menjauhi ucapan bohong, menjauhi ucapan memecah belah, menjauhi ucapan kasar, menjauhi ucapan sia-sia, tidak serakah, tidak bermaksud jahat, dan berpandangan benar—mereka yang setelah kematian, saat hancurnya tubuh, terlahir kembali di alam bahagia, alam surga—apakah mereka akan datang dan memberitahumu:
What then of your friends and colleagues, relatives and kin who are reborn in a higher realm after doing good things? Will they come back to tell you that
‘itipi atthi paro loko, atthi sattā opapātikā, atthi sukatadukkaṭānaṁ kammānaṁ phalaṁ vipāko’ti?
‘ada alam setelah kematian, ada makhluk yang terlahir spontan, ada buah dan akibat dari perbuatan baik dan buruk’?
there is an afterlife?
Imināpi kho te, rājañña, pariyāyena evaṁ hotu:
Dengan cara ini pula, wahai pangeran, hendaknya hal itu dipahami:
By this method, too, it ought to be proven that
‘itipi atthi paro loko, atthi sattā opapātikā, atthi sukatadukkaṭānaṁ kammānaṁ phalaṁ vipāko’”ti.
‘sesungguhnya ada alam setelah kematian, ada makhluk yang terlahir spontan, ada buah dan akibat dari perbuatan baik dan buruk’.”
there is an afterlife.”
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.